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吴式太极拳的特点
吴式太极拳在运动外形上与其他太极拳一样，以松、柔、圆、缓、匀为特点，要求动作安稳、舒展、轻松、柔和、缓慢、均匀。既要使肢体关节、肌肉依照一定程序节节地轮换进行运动，又要达到良好的休息与锻炼。在心里内在方面，则要求心理安静、精神集中，以意识引导动作，这样可以消除练者在日常生活中的紧张与疲劳，达到身心同时休息。吴式太极拳的呼吸运动是采取腹式呼吸，要求练者气沉丹田，气宜鼓荡，呼吸与动作要自然配合，使呼吸逐渐做到深、长、细、匀，达到腹实胸宽的状态，这样可以增加肺活量，提高肺脏的通气和换气功能。实践证明，太极拳运动对人体的中枢神经系统、心脏血管系统、呼吸系统、消化系统、骨骼肌肉、新陈代谢等方面，都有良好的医疗保健作用。 然而，吴式太极拳作为太极拳大花园中的一支奇葩，又有自己独秀的芬芳。吴式太极拳结构严谨，理法咸备，坚持意形并重，身心双修，虚实清楚。其在身形、步法和运动中的主要特点是轻松自然、连绵不断、循规蹈矩、独具静态，以柔化为主，因势利导，以柔克刚，以静制动，以逸待劳，极柔软而后极坚刚。 （一）、轻松自然是吴式太极拳的基本特点 练好吴式太极拳最基本的要求是轻松自然。轻是基础，松则是根本。吴式太极拳强调的松是舒展之意，即自然、舒张、展开。每个关节，每块肌肉都要放松，使全身无丝毫僵硬之感。松也可以理解为柔，但柔绝不是软。所谓轻松自然是指练拳时，首先要做到思想上排除杂念，每一根神经都要放松。从预备式开始，就要达到入静状态。肢体放松，自然相随，每一块肌肉都不使无用或多余的力。放长身肢，曲中求直，以心行意，以意导气，以气运身，表里如一，动作随意，意到神随。 吴式太极拳讲求的松是积极的，不是消极的，是指全身自然舒松，不是懈怠和疲沓。一定要做到松而不懈，精神足而动作灵。不得有僵滞之处，僵滞则气血不通，气血不通则动作不灵。练拳时，周身的关节、肌肉，除维持姿态的部分要适当吻合、紧张之外，其它的关节、肌肉，凡能够舒松的部分必须做到自然松开，达到不加思索地任自然运动，这样才能充分体现出吴式太极拳轻松自然的深刻内涵。 （二）、连绵不断是吴式太极拳的显著持点 连绵不断是指在练拳时，要求整体动作一气呵成，节节都要贯穿，绝不能一个动作完成后，稍做停顿，然后再练下一个动作。要式式连接不断，即前一个式子的结束便是下一个式子的开始，绝无亮象之势。这是吴式太极拳与其他太极拳流派的明显不同要求。要做到每个动作似停非停，将展未展，随屈就伸。一招一式既要准确到位，又不可断续。一招起势，永不停歇，直到全套练毕。绝无迹象可寻，端绪可指，发于无端，成于无迹，接续连绵，无停无止，无息无休。练吴式太极拳要立足一个慢字。慢不是停滞。在练拳过程中，维持适当缓慢均匀的速度，是为了便于以气运身，使内气能够从容运行，畅通无阻。练拳时不慢，则心不能静；心不静，则意不能专；不慢，则气不能沉；气不沉，则周身不能松静。慢是太极拳练“意”、练“体”的关键。但慢中还要做到“内外相合，上下相随”。对内要力求集中精神，呼吸匀细；对外则力求节节贯穿，完整一气，做到运劲如抽丝，表里精致无不到。 （三）、循规蹈矩是吴式太极拳的独有特点 吴式太极拳独成一家，重在其式要求严格，循规蹈矩，不可瑕疵。所谓循规蹈矩，主要是指在练拳时，要严格按照规定的动作来进行，即身形正，步法准。吴式太极拳在身形和步法上的特点是： 1、牮柱式与立柱式：牮柱是指庙中斜着支撑的柱子。吴式太极拳的弓步与其它拳种的弓步具有明显的不同。弓步要求前腿弓膝，膝尖对正前脚尖，后腿蹬直，尾闾对正后脚跟，上身前倾到鼻尖与膝尖和前脚尖在一条垂直线上；后腿与后背形成一条直斜线，与地面垂直线呈一定的夹角，如牮柱支撑之势。此式严谨，玄理深奥。立柱式是指身体的重心位置必须与一只脚在一条垂直线上。吴式太极拳的各种式子的重心大多在一只脚上，即重心与一只脚在一条垂直线上。这同其他拳种的三角支架式的身形，即重心与两脚成三角形和人字步的身形，及重心三、七分在两脚的身形有着明显的区别。牮柱式和立柱式的身形，其共同特点是能使运动中的升降、伸屈、旋转等活动，始终保持与重心垂直的部位相结合，使身躯各处都能形成弧形或螺旋形的运动路线，触之即可升降、屈伸、旋转、进退，无须先移位的过渡动作，反映迅速，动作轻灵，一动无有不动。身形正，下盘稳，步法才能轻灵，进退更能自如。 2、收臀：臀部的向外突出是人体固有的现象，但在练吴式太极拳时，则要求绝对不能突臀或蹶臀。收臀是吴式太极拳对身形的基本要求。所谓收臀，也叫溜臀，是指身体下蹲时，臀部要自然放松下垂，腹部向内收缩，含*裹裆，含胸拔背，使臀部与背的下部相平，从外面看不出突出的痕迹。收臀姿式做得准确，可以使尾椎骨向前下松垂，重心下降，臀部肌肉放松，增加身体的稳定，保气不外泄，下盘稳固，转腰灵活。如果臀部突出，势必影响全身的完整和统一，使上下隔绝而成为两橛，而减小了身体的灵活程度，以至失去拳术的大部分作用。 3、川字步：吴式太极拳对步法的要求非常严格，其中有正步和隅步之说。所谓正步和隅步，是从八卦中引申而来的。正步走四正方，即东、南、西、北；隅步走四隅方，即东南、东北、西南、西北。无论正步还是隅步，要求必须做到左右两脚平行，脚尖朝着同一方向，一前一后，俗称川字步。正步两脚横向间隔宽一横脚，后脚尖与前脚跟距离长一顺脚；隅步两脚横向间隔宽一脚半，前脚跟与后脚尖的距离长半脚。这样以练拳者自己脚的尺寸，定出了步法的间距，既保证了立身中正，也满足了进退旋转的最大限度。步法间距适度，所组成的支撑身体平衡的底面积有利于身体屈伸变换，特别能使重心垂直在底面积的最佳位置上，形成身体随遇平衡之势，始终保持立柱式身形，以使重心不变而使肢体活动达到最大范围和最佳要求。步法是练好拳的基础，本固而枝荣。如果步法散乱，不合规矩，是很难把吴式拳练好的。步法符合要求，方能练出灵活协调，动作一致，周身一家的风格来。 4、转换：转换是指重心的转换，是式子与式子之间的过渡动作。吴式太极拳的转换与其他太极拳流派有明显的不同，是变换于实腿，发劲合于重心腿。转换是逐渐由虚变实，由前到后或由左到右的，绝不能骤然变动。转换时必须先“开”，就是先松，把周身关节舒松之后，才能开始重心转换。无论进步还是退步，转换时腰部先松，使实腿重心稳定，当虚腿的胯、膝、踝、足各关节虚松之际，及时向前或向后舒伸，以实腿送虚腿，这样才能达到自然轻灵、重心稳定的要求。转换时要特别注意身体不可有升高或降低的情形，否则将会影响步子变大或变小，造成步法不准确。 吴式太极拳转身动作的旋转腿，即轴心腿都是在重心腿上。旋转时要注意以腰带胯、以胯带重心腿、以腿带膝、以膝带踝、以踝带足而动，要节节贯穿，不可逾越。旋转后重心再转移时，也要做到腰以下的各肢节逐节变动，不论是前进、后退还是横移，都必须做到由脚到膝到腰，节节贯穿，不可隔断、跳跃或变动。重心的转换说到底就是虚实的渐进变化。 5、端引：所谓端引指的是四肢末端的牵引力，即手脚在运动过程中，由末端牵引而出，形成的节节贯通、对拉拔长之力。端引是由意念生成的一种牵引力，也是由意念生成的一股气流，所以，端引既是一种力，也是一种气，是由意念而生成的一种内力。（也有人把它说成是一种生物电）。拳论里说的“以心行意、以意行气、以气运身”，说的就是这种内力。这是太极拳练到一定程度才能形成和感觉到的内力，也是吴式太极拳的独门功夫。一投足、一伸手即可形成的这种内力，力达四肢尖端，引而不发，收放自如。端引做得好，练拳时明显给人一种非常轻巧的感觉，迈步如猫行，行拳如流水，轻松自然，连绵不断。不仅外人能看得见，自己也能感觉得到。 （四）、独具静态是吴式太极拳的突出特点 吴式太极拳讲求的静态，绝无静止之意，主要是指练拳过程中思想要高度集中，杂念彻底清除，身体完全放松，动作沉稳缓慢，是动中之静，是指练拳过程中的静态反映。不动为无极，已动为太极，动中求静，以静御动，虽动犹静。思想高度集中，杂念彻底清除，讲的是心静。心静不是什么都不想，而是要集中专一。思想要沿着拳路往前延伸，进入物我两忘的境界。心思全部用在拳路上，以意念驱使动作，使动作形成气敛入骨，神舒体静，连绵不断，来往自如的自然运动状态。身体完全放松是身静的表现，它要求练拳者在练拳时要做到呼吸平稳深长，气沉丹田，虚领顶劲，放长身肢，内固精神，外示安逸。其外在表现是不用拙力，不纵不跳，随屈就伸，更不可有明显的发力动作。所有动作都给人一种似松非松，将展未展，观之似有，抚之则无的虚幻神秘之感。身体完全放松，动作沉稳缓慢则是意静的外在表现。意静是静的最高阶段，主要反映在神态上，要做到目光集中，心领神随，意到、神到、手到。反映在动作上就是要沉稳缓慢，如动作迅速快猛，必然导致目光散乱，心神不定，气血不通，重心不稳。沉稳缓慢可使内气能够从容运行，畅通无阻；可令周身松静，气闲心专，用意不用力，达到身静意展，川流不息。 （五）、化而不打是吴式太极拳的武风 吴式太极拳在击技中多主化而不打，以化为主。这是吴式太极拳历代形成的武风。以强身健体为本，以防身为主，不求主动出击，不以打人为强，故有人称之为“君子拳”。引而不发，静以观变，借力打力，四两拨千斤，使人感到的不是刚劲而是柔劲。这些特点也都在吴式拳中有明显表现。然而，并非吴式太极拳只能化而不能打，而是要打时，则能达到化之至多，打之至深。 太极心法笔记 * 练习任何一个拳式动作，都要将身体分阴阳，分虚实，有开合，即有放大缩小。身体左边缩小，则右边放大；右边缩小，则左边放大；上身缩小，则下身放大；下身缩小，则上身放大；前面缩小，则后面放大；后面缩小，则前面放大。 * 任何手上动作开始前，应先放松两肋，后松肩、肘、腕。 *“松沉”，并不是整个身子低下去，只是命门以下地方松沉下去，命门以上地方还是向上升。 * 在拳式练习中，重点不在拳架定式。式与式之间的过度动作的才是至重要。 * 当身体某处地方无法松开时，便不要再想该处地方，转为松开紧张处地方之上或之下的地方。 * 练拳时，要经常保持「三空」，即：手心空、胸空、脚心空。 * 「气敛入骨」乃是用意将双肩和背收向脊骨，并下沉至尾闾。 * 拳式练习时，身体要有起伏(或升降)。起伏是由于两跨松开，身体受地心吸力影响慢慢向下沉。当下沉到底时，身体会自动反弹向上升。此原则由始至终贯切到整套拳式。 * 我们经常说「松沉」。怎样才是沉？沉不是直往下跌，应像一样纸在空气中平放地往下飘荡。左边沉，右边升。然后，右边沉，左边升。这样一飘一荡掉到地上。 练气势要意想头、背、胸、臀四张皮。任何时候只可以扩张其中一张皮。 * 做任何拳式动作都要有对待。例如：手向上动，则身向下沉(臀一张皮)。手向前伸，则身向后*(背皮)。手走左，则身走右；手走右，则身走左。手与身好像互相对拉，或是好像一个球向四方八面膨胀。 * 任何一个拳式动作完成后，身法上须做到虚领顶劲，含胸拔背，松跨扩膝，手上劳工穴透开，意气到达手指。 * 必须在一式的动作完成到位后，才可开始下一式的动作，不可抢先。 * 任何一式动作都是由身体的「中线」开始，在「中线」 结束。 * 如果手掌、手指能放松，手腕不僵、不丢、不折；则整个手掌和手指自然有胀满感觉，手指亦会自然张开。绝不可用拙力将手指并拢或撑开。手指尖要虚领顶劲，指根气沉丹田。 * 两手如一手。背部好像有一条似有似无的幼线连着左右两手。当一手下沉，另一手就受牵引上升。一手向内收，另一手就受牵引向外展。 * 当手一动，则应在意念上，该只手向四方八面张开。 * 手向前推出时，肩胛骨的位置要放松。手回收时，肩井穴(锁骨)对下的位置要放松。 * 手向前伸，不能出圈。所谓「圈」者，是在身前形成的一个看不见，但自已能感觉到的一个圆圈。如手出圈，只要对方黏着，稍作牵引，人便失重心，身体往前倾倒。 * 松肩、沉肘和松腕的其中一种做法是：首先，整条手放松，用意推开肩关节，想象了一条水管的阀门被打开，一股水慢慢从肩流落上臂。当上臂充满水后，肘受水的重量往下沉。继而打开肘关节，让水继续流去前臂。待前臂也充满了水后，打开腕关节，让水流去手掌，再打开虎口，让水最终流到指尖。 推手时，拟增加手上沉重量，不能光*用力向下压，而是虚领顶劲，领着身体向上升，则手上沉重量自然增加。 如双手向左移，则身体须向右走。同样，如双手向右移，则身体须向左走。 在练架子或推手时，要松开上肢的每个关节，包括：腕关节、肘关节肩关节，可意想手腕关节内侧、肘关节内侧和肩关节内侧都夹着一膨涨的小球，将每个关节推开。此外，若其中一只手或两手同时在胸前抱圆，则意想手弯和胸的中间位置有一圆球居中。此球可随自已的心意胀大和缩小，亦即开与合。再进一步，意想身体是一个球。当意想球胀大，不单是手向前，身亦向后，肘两侧和身体两侧也向两边胀开，甚至头顶和双脚也上下伸展。因为球胀大是向四方八面同时胀大。 * 肩、肘、腕顺序放松是「意」的训练。目的是使手上任何部位听从「意」的指挥。当手上功夫进步后，肩、肘、腕松的次序可任意组合。例如，腕、肘、肩。 * 想象身体如寺庙里的一口钟。两腿内侧为钟的内壁，尾闾为钟锤。钟锤永远只能在钟内壁的范围摆动。那就是说，尾闾在任何时候都不应与任何一腿重迭，否则便是双重。 * 无论是打拳还是推手，作弓步时，后脚不可用力向后向下蹬，而是要开跨、扩膝，放松垮根、膝盖和脚踝的关节。这样，后脚才不会僵硬，重量流至脚板、脚指而反弹。反弹力倒头传至脚跟再传至腿、腰……。这时脚跟会有上升的感觉，身体才能升沉转动灵活。 *当做弓步时，身体的重量从小腹放到前实腿的大腿内侧处。想象前腿的跨和后腿的跨各有一气球。前腿的跨根的气球慢慢缩小，跨部随之慢慢放松、内收下沉；后腿跨部的气球慢慢扩大。 * 若身向左转，则右脚先动，继而左脚动；相反，若身向右转，则左脚先动，继而右脚动。但无论向左或向右转，都必须虚领顶劲，用意将一边身缩小，以脊椎为轴为主转动，带动整个身体转动。 * 无论练拳还是推手，如要转动脊椎，必须在原位上转，不能在转的同时，向前后左右任何一方移动。 两脚虚实的转换在练架子时两脚虚实的变换，例如坐步变弓步或反之，不应只是简单地将实脚向前或向后撑，把身体推向前或推向后，使身体的重量，从地面直线地从一只脚一交给另一只脚。比较好的方法是，意想丹田像是一个水泵，而实脚的整条腿像贯满了水。当两腿进行虚实转换时，丹田的水泵将实腿的水徐徐抽起抽走，然后徐徐贯入虚腿去。水的流动路线像一个倒转的英文”∩”字母。在这样的意想的抽水和注水的过程中，身体便自然向前或向后移动。所谓意想，不单纯是想，还要真的像感觉到水在一条腿从下而上，经过单田，然后从上而下流动。也就是说，我们要能「用意」来指挥水的流动路线。此外，除了要做到能够以「意」来指挥水的流动路线外，还要能控制水的流动速度。水的流动速度要均匀，不要有停顿。如假设实腿的水量是从9开始，然后 8,7,6….地减少，最后至0; 则注水的水量则是从0开始，然后1,2,3,4地增加至9。用「意想」所感觉到水的流动路线和速度，起初是很模糊和缓慢的。有时，感觉甚至会中断。但随着多练习，意想的感觉和速度便可以加快和加强。最快比电光火石还要快。这样，才能达到太极拳的「用意不用力」「手快不如意先」的原则。 进行「意想」时，精神必须高度集中，不想其它东西。此外，在上述的腿上虚实变换的过程中，必须要「虚灵顶劲」和做到「节节放松，节节贯串」。这样才能符合「一举动，周身俱要轻灵，犹须贯串」的要求。当我们按照上述的方法来转换两腿间的虚实时，若能做到全身放松，转换轻灵，在身体的重量全部从一腿转换到另一条腿一刹那，会感觉到有一个力从地面向上反弹到实脚。我们应从脚底、脚踝关节、膝关节、跨等节节向上放松，让这个反弹力随着我们的心意去到身体的任何部份，作为该身体部份的动力来源。例如虚脚的上步或手上的掤劲。要注意，如果在地面反弹力的传递所经过的路线中，有不松开的地方，那么，地面反弹力的传递便在身体不松开的地方中止。因此，在练架子时，必须要全身松开，节节放松，节节贯串，一动接另一动，不许有停滞。 学练太极拳之精要
太极拳是一门源远流长、内容深邃的科学，包含着丰富而独特的习练方法。要真正练好太极拳，学到其精致，绝非易事。太极拳不仅以继承中国古老的养生之道而闻名遐尔，还以其严谨的科学性、神秘的合理性、以及药物所不能及的治病和抗衰老的特殊功效而著称于世，绝非是一般人伸手可取的。以笔者多年学练的体会，要练好吴式太极拳，有以下之精要，仅供初学者参考。 1、首先要清楚吴式太极拳是以柔克刚，以化为主。这是对太极理论新的挖掘和解释，是对刚柔相济理论的发展。柔者度量大，柔者心胸豁达，柔者易智聪颖，柔是长寿之本。所以练吴式太极拳的人，必须以柔活为主才能做到轻松自然。柔即是松，活即是领，柔而不松，就难做到轻松，无法实现以柔克刚；活而不领，不能做到自然，也难实现化解来力，打击敌手的目的。吴式太极拳绝无刚劲之力，始则柔筋活节，进则接骨斗榫，练拳者应明此理。 2、要充分理解吴式太极拳的动静作势俱从圆形中来的实际内含。圆是一切的母体。万物变化之轨迹，万物运转之机枢，无不以圆而运动。太极拳的运动就是圆的运动，其虚实开合，起落旋转，气血运行，皆是小圆与大圆的结合，小弧与大弧的相拌，发于无端，成于无迹，绝无迹象可导，端绪可指。凡初学者均要先明此理，方能精练而速进。 3、要注意把握吴式太极拳姿势的要点。其总体要求是：立身中正，步法准确、“四平三合”、“三尖对齐”。并要做到含胸拔背，松肩坠肘，敛臀坐胯，顶头悬。立身中正主要表现在牮柱式和立柱式的身形上；步法准确是指“川字步”中的正步和隅步一定准确规范；"四平三合"讲的是在练拳过程中整个身体始终保持处在顶平、肩平、胯平、脚平的状态，运动起来要做到"手与足合，肘与膝合，肩与胯合"；"三尖对齐"是指练吴式太极拳时的弓步姿势必须做到鼻尖、膝尖和前脚尖要在一条垂直线上，整个身型要形成牮柱支撑之势。上述这些要点贯穿在练拳的整个过程中，必须式式注意。 4、练吴式太极拳要特别注意做到以腰为轴，周身相随。“心为令，气为旗，腰为纛”。腰是主宰，所有的动作都应以腰带动四肢和手足，使身体上下相随，左右呼应，使动作在进退起落中自然顺畅，毫无滞涩之象。“命意源头在腰际”，腰既能承传，又可疏导。练拳时要特别注意腰胯要松沉，即人们通常说的塌腰，塌腰就是实腰，要有意识地向下垂，臂部不可外突，塌腰与头顶虚领相结合可使脊柱上下对拉，松直一线。动则腰为先，腰是中枢，初学者不可不知。 5、明辩转换必有虚实是练好吴式太极拳的关键。变招和转势是太极拳套路中上一个式子和下一个式子的过渡动作，称之谓转换。其功能在于使身体的任何一个部分都能很迅速的、连续不断的进行虚实变化，使实的部分在某一时刻用意识立刻使它变虚，以便不会为对方拿住或打出。吴式太极拳对虚实的转换讲究的非常严谨，特别强调运动中的重心只能在一只脚上，即重心与一只脚在一条垂直线上，以保证运动中的升降、伸屈、旋转等活动自然顺畅，反映迅速。虚实转换的关健是重心的转换，练吴式太极拳重心转换的特点是以实腿送虚腿，重心先不动，腿脚先探出，增加腿的悬吊功力，然后缓慢地将脚落平，再将重心随脚而缓慢移动，*拢重心位移之距离，完成整个身体重心的位移，这是功力增长之要法，学者应详知此法。 6、完整连贯、缓慢均匀、不纵不跳、一气呵成是练好吴式太极拳的重要标志。严格地讲，吴式太极拳的套路一经起势直到结束，没有停的地方。一个式子的结束就是下一个式子的开始。式子与式子，动作与动作之间绝无亮象之势。一招起势，永不停歇，直到全套练毕。既不可先快后慢，也不能先慢后快，更不存在快慢相间。一般来讲，练吴式太极拳应以慢为佳，不纵不跳，纯任自然。初学者必须牢记"柔、圆、连、缓、匀"是练好吴式太极拳的真经。 7、练太极拳最忌贪多妄动。太极拳是一门科学，科学来不得半点的虚伪。现今有些初学太极拳的人喜欢多而杂，什么都想学，岂不知这样做的结果是一样也练不好，动作无法做准确，反而误入油滑的途径。这也是有些人练了几十年的太极拳，却练不出一个准确动作的原因。所以，贪多妄动，误人误己。初学者一定要牢记。精进自易，多妄难成。一般来讲，初学者学一套拳应至少学练半年以上，若肯下功夫，经师傅经常点拔，一年内可基本成型。 吴式太极拳博大精深，笔者难以窥其全貌，故本文中难免会出现很多言不及意，妄发谬言之处，望前辈和同道不吝赐教，给予批评指正。 太极拳的信息战 太极拳原理在推手搏击中的作用主要体现在三个方面：一是用意；二是用计；三是用劲。这三者当中，尤以用意为最。太极拳的推手搏击活动，实际上是一个信息的获取、使用、反馈的循环往复的意念转换过程也就是信息的控制过程，意是通过察情、协调、控制等方式调整身体来实现的。因此，及时、准确、全面的掌握对方的行动信息（听劲），是用意不用力的前提和基础。从太极拳的上述三个方面看，太极拳水平的高低，搏击能力的强弱，有赖于太极拳的意的合理运用，而意对身体这种积极的、能动的分配作用，是在协调身体的运动过程中完成的。换言之，太极拳的用意不用力，“意”的所在是取决于太极拳的“听”，通过听劲可瞬间准确获取对手的重心，劲路，虚实等信息。由于搏击打击目标的选择必须打在对方不当力处，方能有四两拨千斤之妙。失之毫厘，必谬以千里。因而，打那个部位、何时打、怎样打、打到什么程度等诸多问题，必须以听劲得到的信息为依据，用意念协调身体来实现无过不及的目的。所以有人说“八卦掌是游击战；形意拳是阵地战；太极拳是信息战。” 信息战其实并不是外国人的新发明，早在两千多年前，《孙子兵法》就有名言：“知己知彼，百战不殆”。虽然当时没有提出信息战的名词，但已经把信息战的精髓—获取和利用信息对克敌制胜的重要性表述的清清楚楚。太极拳的推手搏击，就是利用听劲获取对方的信息，功力越深获取的信息就越准确越全面，同时自己信息反获取、反利用的招数也越巧妙。在此《孙子兵法》的虚虚实实得到充分的发挥。或者给对方以虚假的信息，使之做出错误的决策，或者不答使对方摸不清我的情况，难以做出决策，处处被动挨打。同时，使自己的听劲不受对方的虚假信息干扰，保证自己的三十七式能够充分发挥效能。这种攻防兼备的信息战，核心是争夺制信息权。掌握了制信息权，也就掌握了主动权。太极拳之所以能够“以弱胜强”产生“四两拨千斤”的效果，就是具有了能够准确掌握对方信息的高超的听劲，信息是功力的“倍增器”，有了它就能以最小的能量投入换取最大的效益，具有明显的高效性。 太极拳法将用感觉察觉对方动作的轻、重、快、慢及劲源动向信息，称为“听劲”。了解到对方的劲力情况，恰当地作出判断，并根据对方的动向和企图，正确的制定出攻防方案，称为“懂劲”。懂劲，首先须知自己之劲的路线、变换、作用及效果。又要摸清对方来劲的方向、大小、快慢等，根据阴阳变化之理，做到阳来阴走，阴走阳粘，不丢不顶，阴阳相济。推手击的纲领全在懂劲，而不听就不能懂(懂其劲的变化)。犹如对话，如果不去听，就不会解人意，所以要懂非听不可。太极拳的听劲也就是对话，有问有答。能听，然后才能懂。，问是发射信息，答是对方的反馈信息。要想懂劲，非先将己身拙力抛弃、放松身心、静心敛气的凝神细听不可。不听，就不能懂；不懂，就不能走；不走，就不能化；不化就不能发。要听之于心，凝之于耳，行之于气，运之于掌，以心行意，以意运气，以气运身，听准而后方能有的放矢。听劲要做到准确灵敏，随其伸就其屈，才能进退自如。听劲必须具有沾粘劲，如果不明沾粘劲，就不能会听。 太极推手搏击符合太极阴阳变换，五行生克制化的原理，在推手搏击运动中，双方相生相克，互制互化。如能掌握生、克、制、化，则稳胜券。生，助我为生。助我以力或助我以势，则我有力可借，有势可乘；克，背我者为克。柔极克刚，刚克克柔，遇刚则以柔克之，遇柔则以刚克之；制，约我为制。静能制动，是以出静以待，以逸待劳。正能制邪，中能制偏，是以在势在劲，必须得其中正。圆能制方，是以必须圆活，切忌方滞；化：顺我为化。势大化小，势小化无。合而解之，消于无形。而这又是通过意念作用而协调全身整劲，意、劲和招势的高度融合，形成一体化太极拳搏击能力，成为太极拳搏击体系的基础和支撑，失去了意的作用，身体各部就成了一盘散沙。太极“用意不用力”的意的取向，就是依*听劲听出对方行动信息在他要害要到的地方等他，即以静制动，例如太极枪中的指面一枪，在对方上步时，听到对方前脚面处空虚，用枪向脚面一点（问），然后将枪尖抬起（以静制动），对方脸面就会自己撞到枪尖上（被制），因为对方见枪尖点到脚背，就会抽脚（答），抽脚时必然身体前倾，所以就会自己撞倒枪尖上。这主要是通过问答来掌握对方进攻趋势的信息，以逸待劳，巧妙控制、攻其要点破坏对方整体搏击体系的“信息战”，太极拳的信息控制能力是双方搏击能力强弱的重要因素。太极拳技术要求进一步提高获取信息、传递太极拳劲力的同时，极大扩展了处理对方信息以及思维的功能，只有把握足够信息，才能最大限度地发挥太极拳以静制动和四两拨千斤的作用。听劲问答对抗就是双方的信息战，它渗透于搏击的全过程。听劲就是对话，有问有答。能听，然后能懂，所以对于对方的问劲，要使对方听劲失效，就是他问我或答他虚假信息或不答。虚假信息可以使对方听劲出现失误，导致意念行动失误，给我可乘之机；而我不答，他无所听就不能听。不能听，就不能懂。对于对方的问，我不答，不答并不是直接给对方造成创伤或使对方失去平衡，而是使对方摸不清我的虚实。让对方的意无所指向，使之像寻花于镜，如觅月于水。捕之无影，听之无声。同时我又能摸清对方的用意所在。所以不答就等于剥夺了对方的主动权；就可以消彼长己。取得优势。在太极推手搏击中功深者拿人，一搭手无论何处，一索即得，且能使被拿者身不自主，随其所欲，俗曰入榫。拿又分有形、无形两种：有形拿，拿的圆圈愈小，功夫愈深，圆圈愈大，功夫愈浅；无形拿，在二人皮肤相粘各施引拿时，艺浅者的圆圈常被艺深者遮蔽。这种奥妙功夫全在听劲问答之中。毛泽东在《论持久战》中说：“我们要把敌人的眼睛和耳朵尽可能地封住，使他们变成瞎子和聋子。”太极拳制胜的的主要手段，就是为了获取对方信息的优势和主动，掌握“控制信息权”（信息的获取权、使用权和控制权），为有效发劲提供所需的信息，从而运筹谋划、调整体位蓄势发劲；同时将对方引进落空陷于被动挨打的境地。兵法云：“知己知彼，百战百胜。是故整军行旅之初，当先审己量敌，而计其胜负之情也。诚哉斯言，胜负之机，在知与不知耳。” 拳兵同源，其理亦然。以己之短当人之长，谓之失计。以己之长当人之短，谓之得计。取胜之道在得失之间。高者，心气沉静，姿态大雅，逆来顺受，运用自如。下者，进则无门，退则无路，攻之不可，守之无术。此即知机与不知机之分耳。正如《孙子兵法》所云：“神乎神乎，至于无形，微乎微乎，至于无声，故能制强敌于死命。”达到那种高智能境界，那种神明超妙的形神奥妙，是不言而喻的。 如何能实现在对方问劲时不答，则需要长期在练拳时培养和推手散手训练。绝非一日之功。要从正确盘架开始，拳架是意念的载体，我们通过盘架来强化大脑皮层运动中枢对于拳架动作的感知，长期积累这种感知在技击时就可以形成智能反应。无论对方的信息多么复杂，它必然有自身的规律，人脑受到复杂的信息的反复刺激，就有可能将其中的规律抽象出来，这种抽象工作可以瞬间完成。人脑具备这样神奇的功能，需要三方面的条件。一是接受大量的信息，二是明确的目的性，三是有关对错的判断。要提高懂劲的功力应在八门五步上下功夫，于粘粘连随里寻窍门，向不丢不顶中求玄妙，从不离不即中讨消息。太极拳的高手就像《纪渻子养斗鸡》里的“呆若木鸡”。纪渻子当年为周宣王养斗鸡。十日后，周宣王问；“鸡养好了吗？” 纪渻子回答说：“还没有。它正浮夸而有娇气。” 再过十日，周宣王又问。纪渻子回答说：“ 还没有。它听到别的鸡鸣叫就应和，看见别的鸡扑来就迎战。”；又过了十日周宣王再问。纪渻子说：“ 还不行。它看见别的鸡还怒目而视，而且气焰很盛。”又过了十日周宣王又问。纪渻子回答说：“差不多了。虽有鸡打鸣，它也没有什么反映了。” 再看那只斗鸡，已经呆如木鸡了。拿它和别的鸡相斗，别的鸡没有敢应战的，看见它回头就跑了。为什么别的鸡没有敢应战者，看见它回头就跑了呢？不答是关键。彼有所问，我有所答，一问一答，则生动静。彼有所问，我无所答，有问无答，则无动静。有动静，可分明虚实。无动静，则不可分明虚实。随其再以意探之，以劲问之，必有过之，虚实自报，我在不答中听其动静之缓急及进退之方向，必能辨其虚实也。就可引进落空，也就可能四两拨千斤了。而对方则因我不答导致不知所措，形成被动挨打的局面。 吴式太极拳名家吴耀宗前辈曾说过：“他打他的，我打我的” 乍一听似乎与太极拳理论不符，其实正是懂得被问不答后的一种有效做法，非听劲被问和不答水平达到一定程度才能理解。不仅可以“他打他的，我打我的”，甚至还可能“呆若木鸡”，例如一个武术家随便一站，随你在他面前蹦蹦跳跳，他神态自然，无动于衷，你就会产生一种无形压力，感觉无懈可击，这就是你问他不答的作用。“太极拳论”云：由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。着熟是第一层功夫，懂劲是第二层功夫。着熟不难，懂劲难。懂劲的一个重要成分是使对方不懂我劲。被问不答是最好的方法之一。但不答必须有懂劲和轻灵走化的功底，没有懂劲和轻灵走化的不答是被动的挨打。不答难度较大，非艺高者不要轻易使用，否则反会被人乘虚而入，弄巧成拙。而对于双方功力差距较大的高手，被问不答是服人的最佳方法。经常有人不知是怎样被发出的，多是高手不答的杰作。 太极拳与对方推手搏击时听劲、问答、被问和不答这些信息对抗，作为一种太极拳的制胜手段，是搏击技术的重要组成部分，是在太极拳入门后登堂入室的修为，有其特定的搏击目的、搏击形式和搏击手段。它作为一种“功力倍增器”，在实战中的有很大的功力倍增效应。但要注意既不能认为它能取代一切劲法和基本功训练，也不能认为它无足轻重。而必须将它与其它的搏击手段有机地结合在一起，形成搏击的整合技术。它必须与招法、内劲等共同使用，方能取得四两拨千斤的效果。问答、被问不答在于随机运用，不拘于那一式或一法中，必须有懂劲和轻灵走化之功为前提，要想掌握除自身悟性条件外，还非由艺高明师口授心传不可。 以上资料由林碧富收集整理保存 |
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