《己亥杂诗》第二十二首

《己亥杂诗》第二十二首

车中三观夕惕若，七藏灵文电熠若。

忏摩重起耳提若，三普贯珠累累若。

自注：予持陀罗尼已满四十九万卷，乃新定课程，日诵普贤、普门、普眼之文。

【笺说】

这是龚自珍自述自己在车中诵习佛经的诗。前后的两诗，都是因有所观感而发，独此诗乃自路中诵经。

我们在龚自珍的诗中看到佛教的语词，早在嘉庆二十五年（1820）所写《寒夜读归佩珊夫人赠诗，有“删除荩箧闲诗料，湔洗春衫旧泪很”之语，怃然和之》诗，颔联云：“魔女不知侵戒体，天花容易陨灵根”，“魔女”、“戒体”、“天花”、“灵根”，都取之于佛经语词与典故。此时龚自珍29岁。次年他写的著名的《能令公少年行》，结尾明显受佛经影响：

    东僧西僧一杵锺，披衣起展华严筒。

噫嚱！少年万恨填心胸，消灾解难畴之功？

吉祥解脱文殊童，着我五十三参中。

莲邦纵使缘未通，他生且生兜率宫。

龚自珍学习佛经，我们最早见于龚自珍嘉庆二十四年（1819）所写《珠镜吉祥龛心课》，是他学佛习儒的手记。可见他的学佛，尚在诗语中有佛语之前。龚自珍不但学佛，且撰有多篇佛学论文。据《龚自珍全集》（王佩铮辑），辑录佛学的“第六辑”有四十九篇之多，可见佛学对其影响。即在此《己亥杂诗》中，也不只此一篇。

龚自珍在诗末自注：“予持陀罗尼已满四十九万卷，乃新定课程，日诵普贤、普门、普眼之文。”这是说，自己保持诵念佛家真言已经四十九万卷之多，于是就心定下每日诵念的新课程，即是每天诵念《普贤菩萨劝发品》、《观世音菩萨普门品》和《圆觉普门品》的文字。

龚自珍在道光十一年（1831）作有《诵得生净土陀罗尼计数簿书后》，说：“龚自珍以辛卯岁（即1831年）发愿，愿诵大藏贞字函《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》五十九言四十九万卷。”陀罗尼，梵语，真言之义。龚自珍完成了当时的发愿，于是就再诵三普之文。

车中三观夕惕若，

首句即有佛语。“三观”，天台宗的基本教义之一，认为从事物缘起中观悟空、假、中三谛。 隋智顗《摩诃止观》卷五上：“一空一切空，无假、中而不空，总空观也；一假一切假，无空、中而不假，总假观也；一中一切中，无空、假而不中，总中观也。即《中论》所说不可思议一心三观。”

这话不好理解，我们通俗地说，三观就是修行的三种状态。第一种状态叫做“空观”，就是从“假”入“空”。在这个阶段，你看到的事物从世俗的眼光看，是真的；但从佛家修行的眼睛看，逐渐领悟到事物是“空”的。第二种状态，叫做“假观”，就是从空入假观。也就是一切都是假（不真实），“空”也是假，“中”也是假。因此不停滞于“空”，而进入佛智遍照之世俗境界，是为假观。第三种状态是“中观”，就是既不“空”，也不“假”，即是“空”又是“假”，简而言之，不执空观，不执假观，空假圆融之，是为中观。

“夕惕若”，一直到日晚；“若”，语助词，无义。语出《易·干》：“君子终日干干，夕惕若，厉无咎。”孔颖达疏：“夕惕者，谓终竟此日，后至向夕之时，犹怀忧惕。若厉者，若，如也，厉，危也。言寻常忧惧，恒如倾危，乃得无咎。”

可知这首句是说，我在车中修悟一心三观，白日到晚，警戒而不敢懈怠。

七藏灵文电熠若。

“七藏”，据说，佛教徒诵念“陀罗尼”，或以五千四十八卷为一藏，或以七千二百卷为一藏。龚自珍当初自我规定要诵念四十九万卷，正是七千卷的七倍，正是“七藏”之数。

“灵文”，指宗教经文。《艺文类聚》卷七七引南朝梁简文帝《东宫上掘得慈觉寺钟启》：“启彝钟于殊里，记灵文于福地。”此指佛家陀罗尼文字。

“电熠”，闪电的光耀。唐宋之问《太平公主山池赋》：“虹美电熠，兰香玉清”。此指“灵文”如闪电一霎照亮人心。

第二句写龚自珍持诵陀罗尼真言的心灵震撼：那七藏的经文如闪电一霎间照亮人心。

忏摩重起耳提若，三普贯珠累累若。

“忏摩”，忏悔，梵文ksama的音译。宋释宗杲《偈颂一百六十首》：“妄心颠倒造诸业，回趣真乘即忏摩。”“忏摩重起”，即是重新来忏悔修行，也就是龚自珍在自注里说的：“乃新定课程”。

“耳提”，谓恳切教导。 宋刘克庄《夏旱五首》：“奴挈军持去，丁宁费耳提。”

这第三句是说，重新来忏悔修行，听从佛家的谆谆教诲。

三普贯珠累累若。

“三普”，即佛教《普贤菩萨劝发品》、《观世音菩萨普门品》和《圆觉普门品》的经文。

“贯珠”， 成串的珍珠。《礼记·乐记》：“故歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。”孔颖达疏：“言声之状，累累乎感动人心，端正其状，如贯于珠，言声音感动于人，令人心想形状如此。”“贯珠累累”，就是成串的珍珠连续不断，非常多。此是形容三普经文的语意与文辞之光润流美。

末句是形容新定的课程，要诵的三普经文，像成串的珍珠，连续不断。

从此诗看，龚自珍修习佛经还是很虔诚，很端谨的。这恐怕构成了他日常生活的一部分，精神世界的一个领域。可能因此也平复了他“不耐卮言夜涌泉”的状态。

此为《己亥杂诗》中第二首不计平仄的仄韵诗，四句均以“若”字结尾，类似佛偈，所以魏源评曰：“诗不入格。”（见《龚定盦别集诗词定本》，《风雨楼丛书本》。转引自孙文广、王世芸编《龚自珍研究资料集》）

此诗的涵义单纯简单，但涉及的自己修佛的事却较多，有人称为“意疏事密”的写法，但未免太乏诗意。