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作者: 何毓松 声调是汉藏语系的特色之一，其中蕴含的道理十分复杂，必须借用科学的方法才能对之进行研究。本书以为，平仄格律是在没有自然科学，不可能对声调学进行深入研究的情况下，为诗词格律作出的一个应急的措施。 这个应急的措施是一把双刃剑: 其一，它反映了古代文人的智慧，如果没有古代文人的这种智慧，就没有中同格律诗词的灿烂辉煌；其一，它反映了历史的局限性，说明了平仄格律已经完成了其历史使命。 在自然科学日新月异的今天，平仄格律总有退出历史舞台的那一天。取而代之的，将是笔者开创的八度标记法，以及一个全新的声调格律之体系。为了新格律的诞生，就有必要对平仄格律作出一个彻底的、历史性的分析。 在进行这种分析之前，还有必要对平仄格律作出一个简介，让我们对其结构有一个大致的了解。科学的结构，一般都是由定义、定理、定律等组合而成。依据这种结构的形式，平仄格律就可以区分分成为三个部分，即: 定义、基本格律和补充规定。 一. 平仄简介 【1】原始概念 形式几何中，原始概念是其它概念的源头，以之为依据，就可以推导出其他的概念。与几何学一样，平仄格律也有原始概念，这个原始概念理所当然地就是平仄。什么是平仄? 古人对之的定义是: 平是声调的平直，仄是声调的曲折。 以原始概念为依据，就可以推导出四声二元化。古汉语与普通话都有四个声调，以声调的平仄为标准，古汉语与普通话都有四个声调，都可以区分成为平声与仄声这样两个部分。这是一种化繁为简的方法，就称之为“四声二元化”。 【2】平仄格律 古人认为: 平声是没有升降的，较长的，而其他三声是有升降的，较短的，平与仄在诗词中的交错，可以使诗词的声调多样化而不至于单调，从而达到一种语调铿锵的效果。诗词中平仄的运用有一定格式，这个格式就称之为平仄格律。 平仄格律的主要内容，大致可以总结成为四条: 其一, 是均衡格律； 其二, 是对句相对格律； 其三,是邻句相粘格律；其四, 是押韵用平声格律。 均衡格律的表述是: 一句之内，平仄的出现是以二连平（或仄）、或三连平（或仄）为单位而交替进行的。将平声视为阴、仄声视为阳，这个规律也就相当于中医理论的“阴平阳秘，精神乃治”。 格律诗中，每两句结成一联。如果是律诗，一共八句，便有四联，如果是绝句，一共四句，便只有两联。一联之中，上句称为出句，下句称为对句。 诗词格律，还有“粘与对”的说法: 相反的称为“对”，相同的称为“粘”；“相对”就是平对仄，“相粘”就是平对平（或是仄对仄）。 对句相对格律的表述是: “一联之中，出句与对句的平仄关系为相对。” 以五绝为例: 一联之内，出句若为“仄仄平平仄”，对句就是“平平仄仄平”；出句若为“平平平仄仄 ”，对句就是“仄仄仄平平”。平对仄、仄对平，这种关系就是平仄的相对。 平与平（或仄与仄）之间的“相对”，就会出现不同声调“异性相吸”的作用。这种异性相吸的结果，是使出句与对句的声调联系在一起，让每一联诗句都成为一个有机的整体。 邻句相粘格律的表述是: “邻句的平仄关系为相粘。”
例如: 前联对句为“平平仄仄平”，后联的出句就是“
平平平仄仄 ”；前联对句为“仄仄仄平平”，后联的出句就是“仄仄平平仄 ”。 平与平（或仄与仄）之间的“相粘”，就会出现“同性相斥”的作用。这种互相排斥的结果，就是在两联之间划出一条分界线，从而为上下联作出一个隔离。 押韵用平声格律的表述是: 其一，第一句是非押韵诗句，其结尾之处可用平声也可用仄声；其二，第一句除外，其余非押韵诗句的结尾是仄声；其三，押韵诗句的结尾必须是平声。 平声韵平和、悠扬，适合于诗人的吟唱；仄声读起来短促、强烈，不太适合音乐的结尾。 韵脚一般用平声，这种选择说明了一个事实: 古代诗词追求音乐性，而适合用于吟唱，也说明诗与歌的合二而一，是中国诗词独一无二的优良传统。 【3】补救措施 以上四条格律的外形美观，堪称是一个理想化的格律体系。其缺点在于有些不切合实际: 写绝句时，平仄格律也许还办得到，写八句乃至更长的律诗时，平仄格律就几乎不可能实现。 由于不切合实际，在实际运用中往往需要一些变通，变通的手段就是一、三、五不论，二、四、六分明。与平仄格律相对应，这些变通就称为平仄格律的补救措施。 一、三、五不论的结果，是产生平仄不依常格的诗句。格律诗中，凡是平仄不依常格的句子，称为拗句，拗句有大拗与小拗之分。小拗通常是指1、3、5部位平仄格式发生变化，大拗是指4、6位置(五言4位，七言6位)平仄发生变化。 拗句产生后，可以在本句或对句适当的地方，把仄声字改用平声字（或把平声字改用仄声字），以保持平仄在一联之中的数量平衡。先用了拗（不合律），再补救一下，这个补救就叫拗救。诗词格律认为: 凡是经过拗救的句子就算合律。 以上所述，对平仄格律作出了一个简单的介绍。在这个介绍的基础之上，本文就可以借用科学的手段，从五个不同的角度出发，来对平仄格律的弊端作出一个理性的分析。 二. 名不正则言不顺 以上所述，平仄格律两个定义，一个是平仄，一个是四声二元化。二者之中，一个是原始概念，一个是从原始概念中推导出来的概念。 【1】平仄 平仄格律是诗词最重要的格律之一，也是一个充满自相矛盾、理念混乱、难以为人掌握的格律。平仄格律为何如此不堪? 为了说明这个问题，还有必要从原始概念说起。 原始概念是一门学问的开端，如果这个概念出现了什么问题，这一门学问就必然地输在起跑线上。以此类推，平仄格律存在着许多弊端，造成这个现象的第一个原因，就必然是出在“平仄”这一个原始概念之上。 平仄是一种现象，其本身并无不妥，其错误在于不应当成为原始概念。换言之，就是平仄不是原始概念，平仄格律的错误就在于主观地、强行地将平仄作为格律的原始概念。 平仄不是原始概念，声调才有资格取而代之。声调才是原始概念，其中的道理十分简单: 平仄是声调的平直与曲折，作为平仄的主体，声调就必然是比平更为原始的概念。平仄不是原始概念，将之视为原始概念的后果是什么呢? 声调中包含着频率的高低与频率的平仄，是比平仄的内涵更为广阔、更为原始概念。将平仄视原始概念的后果，就是压缩了诗词格律的内涵、把频率高低的元素排斥于诗词格律之外。 八度标记法指出，频率的高低是声调的主要因素，频率的平仄是声调的次要因素。把频率高低的元素排斥于诗词格律之外，其实质是让次要的事物占据了主要的事物的位置。用成语来表示，这了种行为就好比是喧宾夺主、鹊巢鸠占。 【2】阳平是仄声 明确以平仄为原始概念，是构建平仄格律的第一步。接下来的事情，就是以平仄为标准，来对汉语四声进行一个分类。这种分类的结果，就是无视频率高低这个主要元素，强行地将汉语四声归纳成为“平仄”两大类。 按照陈寅恪先生的说法，这种归纳法就称为四声的二元化。由于平仄不是原始概念，不能作为四声的分类标准，这种不完全的归纳方法肯定是一个错误。在分析这个错误之前，先要弄清楚一个问题，这个问题就是“阳平”是平声还是仄声。 传统认知（例如新华字典）中，普通话四声往往就用－、／、V、＼这四种符号来表示之。其中，－的含义是阴平的平直，／的含义是阳平的上滑，V 的含义是上声的回滑，＼的含义是去声的下滑。 阴平的符号是“－”，这个符号意味着阴平的声调平直，称得上是名符其实的平声。阳平的声调用“／”来表示之，这个符号形象地表示了声调的上滑，也直观地说明了一个事实，这个事实就是阳平属于仄声。 【3】四声二元化 阳平属于仄声，这是一个客观事实。由于这个客观的事实，古人在构建平仄格过程中，就遇到一个具有挑战性的问题。这个问题就是: 承认这个客观的事实，就没有办法完成四声二元化的任务。 二元化是平仄格律的基础，为了实现汉语四声的二元化，古代文人就不顾客观事实，光天化日之下，违心地将阳平定义成平声。更加令人深思的是，正是依靠这种违心的行为，格律诗词才能获得成功。这个令人深思的事实，说明了以下两个问题: 其一: 将阳平定义成平声，说明平仄没有资格成为二元化的标准，事实上也不是汉语四声二元化的标准；将阳平定义成平声，还说平仄格律是空有其名，在实际应用中是不可能存在的。 其二: 平仄不是二元化的标准，二元化的标准是什么呢? 答案是声调。其理由如上所述: 声调中包含着频率的高低与平仄，是比平仄更为原始的概念，只有这个这个概念才能取代平仄，成为汉语四声二元化的标准。 【4】名不正则言不顺 平仄格律空有其名，实际上应当称为声调格律。平仄格律空有其名，这个现象用一句名言来说，就是名不正则言不顺。 平仄格律的第一个弊端，就是名不正则言不顺，就是不应当称为平仄格律。 本书的宗旨之一，就是用科学的方法，来找出汉语四声二元化的真实依据，来改写平仄格律的名称。只有如此，诗词格律才能正本清源清，才能清除一些显而易见的错误认知，才能构建起一个全新的诗词格律理论。 三. 自相矛盾 平仄格律的内容有许多，为了分析的方便，这些内容可以浓缩成为四条，即均衡格律、对句相对格律、邻句相粘格律、押韵用平声格律。均衡格律。四条之外，还需增加两个补充措施。 四条格律与补充措施，二者之关系是南辕北辙、自相矛盾: 四条格律成立，就没有种种补救措施的立身之地； 反之，补救措施如果合理合法，四条格律便是形同虚设，其权威性也就荡然无存。 但是，古人并没有这种感觉。古代诗人认为，“一、三、五不论”无伤大雅，甚至认为犯孤平之后，只要采取一些补救措施，其声调效果依然是完美无缺、令人满意。这种观点说明，古人对矛盾双方的态度一视同仁、而没有是非之分。换言之，就是平仄格律允许内部有互相矛盾的现象存在。 平仄格律的特征之一，是允许自相矛盾的现象存在。从数学的观点看来，由于允许内部有互相矛盾的现象存在，平仄格律就纯属是一种感性认知。允许内部有互相矛盾的现象，这是平仄格律的第二个弊端。 四. 复杂性 平仄格律的弊端之三，是结构复杂。结构复杂的具体表现，在于以下三个方面: 【1】平仄难以辨认 古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。古代的四声是平、上、去、入，四声之中: 平声到后代分化为阴平和阳平，上声到后代有一部分变为去声，去声到后代仍是去声，入声到后代已经消失、而转化成为普通话其他的四个声调。 古代与现代的声调有所不同，而且普通话四声中没有入声，一般人就很难辨别汉语每个字的平仄。可以这样说，平仄格律来源于古代，是为古人服务的产物，一般人没有机会聆听古代汉语的声调，所以就难以掌握。 【2】控制严格 五绝诗有二十个字，七绝诗有二十八个字，五律诗有四十个字，七律诗有五十六个字。这些诗中的每一个字，除开一、三、五不论等特殊情况之外，其平仄都不能自由选择，都要受到平仄格律的严格控制。在这种严格的控制之下，写格律诗就不是一件简易的事情。 【3】结构复杂 平仄格律的结构也很复杂，既有许多平仄格律的标准范例，又有什么“一三五不论，二四六分明”的应变、以及许多“拗救”的补救措施。 再说，“一三五不论”与“二四六分明”也不是绝对的，使用不当，就容易产生“犯孤平”与“三平调”等弊端。 总之，平仄格律的花样繁多、令人目不暇接，要完全、熟练地掌握之，也不是一件简单的事情。 五. 不完备性 对于平仄公理，我们对之有两个期待: 其一，遵守平仄公理来写诗，其声调效果就令人满意；其二，不遵守平仄公理来写诗，其声调效果就不尽人意。从自然科学的角度看来，这两个期待的要求不高，是一件合情合理的事情。 实际的情况却是，平仄格律辜负了我们的期。换言之，就是平仄格律是一个不完备性的体系。下面是两种实际情况的具体描述，这些描述说明平仄格律的第四个弊端，就是不具有完备性。 【1】实际的情况之一 实际的情况之一，是遵守平仄格律来写诗，其声调效果也可能是不尽人意。古今的许多诗词佳作，不但是遵守平仄格律，其声调效果也令人十分满意。但现代有一些诗词作品，虽然也遵守平仄格律，其声调效果却是令人失望。 这个事实说明，平仄格律之外，还有某些声调分布的规律，这些规律是平仄格律的一个补充。需要另外的规律（可称之为潜规则）来补充之，这就意味着平仄格律是一个不完备的体系。根据平仄格律的不完备性，就可以对上述事实进行科学的分析。 古今的许多诗词佳作，其声调效果为何令人十分满意? 原因就在于，其作者不但精通平仄格律，而且掌握了平仄格律之外的潜规则。现代有一些诗词作品，虽然也遵守平仄格律，其声调效果为何却是令人失望? 原因就在于，其作者虽然精通平仄格律，对平仄格律之外的潜规则却是一无所知。 【2】实际的情况之二 实际的情况之二，是有些不遵守平仄格律的诗词，其声调效果却往往是令人十分满意。 孤平是格律的大禁忌，王力教授找遍《全唐诗》，只找到两个犯孤平的事例，即高适的《淇上送韦司仓》与李颀的《野老曝背》。他指出: “在唐宋千万首诗当中，这寥寥的两个例外适足以证明近体诗的孤平确为诗家的大忌而已。” 下面的这首七绝，就是李颀的《野老曝背》。 百岁老翁不种田， 惟知曝背乐残年。 有时扪虱独搔首， 目送归鸿篱下眠。 这首七绝的第一句，就犯下了“孤平”的大禁忌，声调效果应当不堪入耳。但是朗颂实践的结果，不但是本句声调铿锵，而且与下句的配合也是恰到好处。这个事例说明，即使违反了平仄格律大禁忌，一首诗也可以象《野老曝背》一样，朗诵的效果令人十分满意。 不遵守平仄格律，甚至犯下了“孤平”这样的大禁忌，诗词的朗诵效果依然是令人十分满意。这个事实再一次说明，平仄格律是一个模糊的规则，并不能严格地保证诗词的声调效果，只能是一个不完备诗词格律。 六. 没有实践检验标准 什么是犯孤平? 至今有多种说法而难以统一，比较有影响的说法大约有三种： 王力对唐律进行归纳分析，认为在“平平仄仄平”句式中，如果第一字用仄，那么会形成“仄平仄仄平”孤平句式，第二字即孤平，在大陆袭王力说者为主流。赵执信于《声调谱》、吴丈蜀于《词学概说》对此说都有相关阐述。 启功在《诗文声律启蒙》中提“竹节理论”，指出凡“两平夹一仄”即为孤平，并相对应提出“孤仄”（另对联中有孤仄一说），此种提法在台湾为主流，其代表作是林正三的《诗学概要》。 王漁洋的《律诗定体》，则认为有孤立的平声字即为“孤平”，包括尾字韵脚单平。这种定义包括的范围最广，与上述提法相比，现在的认同度却为最低。 孤平的争议，本来应当通过朗诵效果来判断之: 就是几次说法之中，那一种声韵最难听，这一种说法就应当是犯孤平。俗话说: “没有规矩，不成方园”。朗颂的效果，理应成为判断孤平的规矩，这是一个十分简单的道理，但中国诗词界就是没有这个规矩。 中国诗词界的规矩，是重视“人言”而不是朗颂效果。这种规矩的其结果，是“犯孤平”的声调不见得难听，不“犯孤平”的声调也不见好难听。“犯孤平”不能用实践来检验之。 这些事实说明，平仄格律没有实践检验标准，是一个无法通过朗诵效果来证明的清规戒律。没有实践检验标准，就构成了平仄格律的第五个弊端。 |
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