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真正的快乐是无邪的，我欣赏这种犹若佛性的快乐；真正的爱情是质朴的，我由衷的追寻只为初心；真正的花草是伴着泥土的素香，我喜欢这种自然之美的真实气息。 于这样一个春日，一个温和而恬静的午后，手执一卷《诗经》。
春情无限好，厡来最深情的恋歌，是从诗经里开始的；春景无限美，原来最动人的风物，早已存在诗经的画卷里。 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，参差荇菜，左右流之……”。 一个温婉而美丽的故事，从一个风情摇曳的春日里开始。 这里有啁啾鸣和的水鸟，有在船左右任意采摘荇菜的姑娘，还有河岸上那个深情以眸的小伙子。面对娇媚明丽的少女，他不禁沉醉于这曼妙的时光。 即景即情，远古的诗意，心灵的乐章从这首爱情诗歌而起，从诗经的春天里开始。
诗经的春天总是充满着浓厚的生活气息，朴素而美好。 不信你看：他们就在那春风含笑的桃花丛；在那风情摇曳的柳枝头；在那散发着清香鲜嫩的柔桑间；在那碧波荡漾淇水悠悠的河畔，在那…… 风拂花香，草长莺飞，诗经里的春天万物灵长，为春天增添了许多生趣，人们的情感由此也丰盈起来。 诗经里有很多的野菜，比如荇菜，荠菜，谖草，白蒿，野豌豆，车前子等众多野菜。这些野菜的甘美与清香给予了那个时代的人们一种别样的味蕾与滋润。因此采摘生活也是一种乐趣。 人们总喜欢选一个风和日暖，春光明媚的日子到山林间或野外处进行采摘。那一抹心田的绿意，也被人们装进了菜篮，这何尝不是一种幸福？
诗经里的春天不仅有鲜嫩的野菜，也有娇艳的花草。可谓是美女如诗，花草如织。 待到山花烂漫时，也想与你相约春天，走进这诗意的春天，看桃之夭夭，灼灼其华。 在一个春华初茂的日子里，一位桃花粉面的女子一袭盛装闪亮的登场了。要说花与美人该是从这里开始作为美好爱情的象征。而桃花也由此成了开千古词赋描写美人的词宗诗祖。 “士与女，方秉蕑兮"，“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。 一束兰花，一把芍药，这是诗经郑风巜溱洧》里的两朵花儿，兰花之幽香纯洁，芍药之娇艳清馨，连结了有情儿女的心。
他们在溱河与洧河那一弯清澈的春水旁，采兰赠药以表达对两相取悦之情。 “如草之兰，如玉之瑾，匪曰熏雕，成此芳绚"，想起南朝宋慧琳的这句话，在这里我同样觉得，不管在哪一个朝代，人对美的追寻与向往，在某一意象上，有着各自特有的性情，而这种性情往往流露出与自然为体的本心回归。 就像《溱洧》里的男女，他们的爱如兰花、瑾玉一样，有着自然的芬芳与绚烂。 诗经里的春天不仅有桃红柳绿，也有早寒春上的春梅；有美丽雪白的棠梨；有春末夏初的凌霄花；当然也有会开花的榆树与臭椿等花木。它们相互辉映，在诗经的春天里次弟开放着。
最美的季节缺不了这些花卉，因为有了它们，才有诉不完的花草情缘，才有抒不尽的花草意象。 不读诗经，不知万物有灵，不知万物有情。而那份最初的萌动与欣喜，总是从春天里开始。 朱颜会辞镜，花会辞树。此生不求做你一世的芙蓉色，若可，我只愿意做那山溪田畔采桑饮歌的寻常女子。内心纵使有万般痴缠，然痴缠无悔，全付与山水与风致。 魏晋王羲之说：一觞一咏，亦足以畅叙幽情。而在今天在这快节奏的生活里，即使你无丝竹管弦之盛，当你手执一卷《诗经》时，那盎然的春意便会迎面而来。 含蓄中有深情，形象中有蕴意，于是，心里便有了与那时万物同悲同喜的脉动。
多少新绿与花意从春天里开始，是那一字字一句句，唤醒了美好，温柔了岁月。 千年前的诗客，总是以一种真挚自然、情深意切的笔墨，把心底的话变成歌谣，唱给后来的我们听。不然与今日的我们，又怎会有穿越时代的心灵应和。无论时代怎样的变化，而人心、人情却相去不远。 从这些岁月的诗歌里寻春，你会发现，有些东西离我们很远也很近，那些野菜之香，草木之翠，虫鸟之鸣，似乎都在告诉你，人间至味是清欢，人间最美的风景在这里。 面对这些个眸中的风物，我们可以以子为名，灌之以爱，言为心声，莫不为心画亦。 我是这样怀着一颗简洁，自然之心走进这春天。我不止在观赏，同时也在与之对话。其间总有一抹情愫触动了你也触动了我。
多少自然之景，多少风情人意，在诗经的春天里恣意蔓延。 我真真切切的感受到了他们的欢笑与泪水，他们的幸福与哀怨。 那些个生动的，鲜活的画影，我仿佛看到了生命的另一种姿态：在山之巅有你，在海之渊有我，我们可以相濡以沫醉一场红尘恋，我们可以随了那无情游，相忘于江湖。 闻着自然的气息，于古朴中折透出一份浪漫与单纯。人生难得拥有一份清澈的乐感。竹枝兰叶，一枝一叶总关情。人世间所有的山水草木，想来莫不与人的感情相关。 穿千山，涉万水，千帆渡，问声我的朋友，你是否可以与我于诗经里步那人间风尘？ 拂尘，拂袖，摇一叶兰舟摆渡彼时繁华，愿与你春风十里赏桃花，愿与你笑语淡墨著蒹葭。
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