【原】诗词创作中，如何理解并表现出诗词的理趣？

前言

欧阳修《浪淘沙》词云：

把酒祝东风。且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。聚散苦匆匆。此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同。

清朝乾隆、嘉庆时期的著名词学家黄蓼园评价说：

按末二句忧盛危明之义，持盈保泰之心，在天道则亏盈易谦之理，俱可悟得。大有理趣，却不庸腐，粹然儒者之言。令人玩味不尽。”

喜欢诗词的朋友，常常在诗歌的赏析中见到“理趣”二字。那么，什么是诗歌中的理趣？又如何在诗词的创作中表达出来呢?

一、什么是理趣

用周振甫先生的话来解释 ：

用诗来说理，又有诗味，就是要在描写景物中含有理趣。《诗词例话》

那么，什么是“在描写景物中含有理趣”呢？

钱钟书先生在《谈艺录》中作过诠释：

若夫理趣，则理寓物中，物包理内，物秉理成，理因物显。

也就是说，诗中阐述义理的时候，不可以干巴巴地说教，而是通过描写事物或者景物来反映出来。

这种诗家的理趣也有不同的分类，有的是整首诗有理趣，有的是诗中的几句有理趣，有的直接点破，有的含蓄一些需要自己领悟。

二、 真实景物中的理趣 只缘身在此山中

元丰七年七年（1084年），苏东坡从黄州移汝州时，偷闲去游览庐山。路上看到陈令举的《庐山记》，对文中记载的李白和徐凝的咏《庐山瀑布》进行了点评：

是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开先寺，主僧求诗，因作一绝云：‘帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。’”（《东坡志林·记游庐山》）

评价完了这两首诗以后，苏轼按耐不住，又写了首著名的庐山诗：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》

这首诗的主旨是后两句：不识庐山真面目，只缘身在此山中。意思是人们往往陷于事物之中，因为见不到全貌而迷惑。

诗人用前两句描写庐山的特点，后两句提炼出来一个道理。

三、比喻手法的理趣 为有源头活水来

朱熹的《观书有感》用比喻来说理

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

前两句也是描写景后，后两句说理。

不过前两句不同于苏轼直接描写真实的景物，而是用比喻手法。实际上是“观书”而不是观“半亩方塘”，所谓的“天光云影”也是指其读书的收获，诗人用具体的意象表现出来。

四、独立意象以拟人手法表达的理趣

陶渊明有诗云：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

其中有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”其中羁鸟、池鱼的意象是诗人自喻，用拟人的手法表达作者厌倦宦海生涯、向往归隐山林的理想。

这首诗与朱熹和苏轼作品不同，朱、苏二人整首诗是一个理趣的整体。而陶诗则是其中一部分表现出来的理趣。

杜甫也有《后游》诗云：

寺忆曾游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳自无私。

野润烟光薄，沙暄日色迟。客愁全为减，舍此复何之？

“江山如有待，花柳自无私。”江山、花柳好像在期盼别人欣赏，而大自然一视同仁毫无私心。这种义理的阐述，通过江山与花柳这种具体的意象来体现。

羁鸟、池鱼、江山、花柳都是拟人，这种拟人的手法，与朱熹以甲物比乙物的比喻又有不同。

结束语

用诗来说理，一定要避免直接的说教和论理。通篇没有景物的说理，大多没有诗味，例如：

冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时（邵雍《冬至吟》）

诗歌的味道，必须由合适的意象组合生成，越有画面感，越有诗味，例如王维《辛夷坞》，通篇写了一个“寂”字：

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

“寂”中的生命，虽然无人关注，但是他们自生自灭，生生不息。作者挑了“芙蓉花”这个意象来表达。

好比想要导演一部主旋律影片来说明祖国的伟大，一定要设计几个人物角色，安排一个故事情节，通过人物的表现让观众能够感受到导演的意图。

@老街味道