|
《心印经》曰：“上药三品，神与气精。”圣人言修炼合丹者，炼精气神而已 而精气神有后天地的，有先天地的元精元气元神。金丹所言采取药物，皆是先天的无形无质的，并非后天的人体之外的有形 有象的五金八石、铅汞水银之类，所谓药物者，譬象也 后世学者见丹经药物之说，误为有形有质之物，而遂采取山中草药，配合服食，妄冀长生，或采五金八石，蝦炼丹药服食，妄想飞升，殊不知有形之药，仅能治有形之病，而不能治无形之病，若欲治无形之病，非采先天真一之气，余无他术矣。 参同云：同类易施功兮,非种难为巧。悟真争似真铅合圣机。真铅即先天真一之气也。药物也不是人身里的有形有质之 物，所谓“一身四大皆属阴，不知何物是阳精”，很多人都不辨阴精与阳精，如张 义尚陈樱宁等等，这些所谓的丹道泰斗真可笑 ！妄谈丹道，误人误己。 《悟真篇》 诗云:不识阳精及主宾，知他那个是疏亲？看看《从还精补脑谈起（胡海牙述蒲团子辑）》，如此文之见解，甚是低浅，直把下窍那点有形有质的阴精当成抽提上脑 谓之还精补脑，可笑可笑。此文观点，宣扬二家法有高于泥水之南宗正法双修, 要进拔舌地狱的！ 管你老师是何种泰斗，我只在学术上分高低、见真伪，焉知你 所遇真师非盲师耶？须知金丹所修炼的是先天地之阳精，须知人一身钟离老祖 曾言:“一身四大皆属阴，莫把阳精里边寻。”因为人身体是后天所生的，阳精却是 先天的，是先天地的，其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。...”。《老子》所说“恍兮 忽兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”，先天之精，非交媾 之精，毫无疑问！ 什么胡海牙之类讲的这个把还精补脑的精说成后天形体之内 的气血，把自身那点后天气血搬来搬去的，还任督大小周天什么的，是静坐孤修气枯，须知“有药方能造化生”。补脑。 金丹大道所用来医治人体衰老和死亡的真正灵药是何药？先天真一之气也，先天精气神三宝也。先天真一之气又名真种子，此气不落於色象，统摄精气神三宝，三宝亦非有形之物，乃无形之真。玉蟾翁云：其精不是交感精，乃是玉 皇口中涎；其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比 肩。 虽分元精元气元神三家，总归於先天一气，三家合而成一气，一气分而为三 家。采药者，即采此一气三宝，运真火煨炼成丹，点化一身万般阴气，归於纯阳 清静无垢无尘之原物，如人有病，用药医治而成好人矣。先天真一之气，为生天 生地生物之祖气，乃自虚无中来，无形无象，无声无臭，视之不见，听之不闻，搏 之不得。然虽无形而能生形，无象而能生象。以言其神，为不神之神；以言其 气，为真一之气；以言其精，为真一之精；又名真种，又名金丹，又名他家不死方。 精气神而曰元，是本来之物。人未有此身，先有此物。即有此物，而后无形 生形，无质生质，乃从父母未交之时而来者。纯一不杂为精，融通血脉为气，虚 灵活动为神。三而一，一而三，所谓上药三品。元精如珠如露，纯粹不杂，滋润 百骸；元气如烟如雾，贯穿百脉；元神至灵至圣，主宰万事。后天之精，交感之精;后天之气，呼吸之气；后天之神，思虑之神。三物有形有象，乃是人体一身内 所有者，后天之精乃阴精，包括生殖系统交媾之精（交感之精，尤系后有之物0 在母胎时无此精，初生身亦无此精;及至二八之年，方才有此有形之精液）、还包 括脾胃运化肾敛藏的五谷阴精、水谷精微。 后天之气，则是人体内所有的气，包 括口鼻呼吸之气和通过练气功和各种旁门丹法能感觉到的发麻发热有各种气 感的气，分为卫气、胃气、肝气、肺气、中气等等，后天之气是血之帅，所谓气为血 之帅，气行则血行，而气又受到后天思虑之神的控制，所谓意到则气到。后天之 气血皆是有形有象的。后天之神就是识神。 元精：交感之精是阴精，人每日饮食之水谷之精可补阴精，其后天地之精 属阴（可以说是性能量），人若宝之唯能健其身，益其寿而已，唯元精一泄，非先 天者，则不能补！ 元精，姓金，唤九三部，讳元晶，号金华。商夫君居玉池之西, 出入跨虎，乳名婴儿，晚则呼为金公。凡到邻家便称主人。其情嗜交梨。此乃先天地之精，却为人之至宝。老子曰：“窈窈冥冥，其中有精。其精甚真,其中有 信'者此也。先天地之精属阳，圣人修炼以为丹者此也。 津气血液，七般物事尽为阴。”又云：“四大一身皆属阴，不知何物是阳精。”赵中身内外总皆阴，莫把阳精里面寻。‘'白紫清云：“其精不是交感精，乃是 玉皇口中涎。'‘云门和尚云：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。'‘孔子翼 《易》曰：“男女媾精，万物化生。”若其上士 言下须有指归。何以故？曰“男女媾 精，万物化生”，此为奇特。若当时孔子以世俗生养之说为言，则必云“男女媾 精，人乃化生”。却乃普云“万物化生”。广成子授黄帝曰：“毋劳汝形，毋摇汝 精。”黄帝 以之而修炼，后于鼎湖上升。 元气：先天真一之气可炼还丹，乃自虚无中来。此气姓白，唤太一郎，名元 泉，号白，宇宙主宰，素练郎君，寄居西川，出入乘白马，乳名真种子，晚则呼白头 老子；到邻家便称父母，好食乌龟而多情。此为先 天地之真气，却是人之至宝。《阴符经》曰：“天之至秘，用之至公。禽之制在气。”后天之气固然重要，气盛则 体健而百脉通畅，气虚则生命力弱，但想练金丹，必须还是先天一气！白真人 云：“此气即非呼吸气，乃知却是太素烟。”赵缘督曰：“先天一气，自虚无中来”。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。其为气也至大至刚，以直养而无害。”又曰：“是集 义所生者，非义袭而取之也。”《悟真篇》云：“万般非类徒劳力，争似真铅合圣 机。'盖世间从石而出者，凡铅也;从造化窟中出者，真铅也。何谓真铅？即先天地真一之气。原其天地之内已有形质者，皆后天地之气，属阴。独先天地之气 属阳。 元神：先天地之神而言其神，号无位真人。佛云：纥利陀耶佛。“神是性兮 气是命，神不外驰气自定。” 虚静天师云：“神若出，便收来，神返身中气自回。”白 真人云:“此神即非思虑神,可与元始相比肩。” 按：元精元气元神，在后天则为阳，相对于后天的精气神则为阳，在先天还 为阴。元精元气元神不若先天 虚无真一之煎，为后天精气神之根本，为先天精气神之主宰，乃至阳之物，迷人不知此先天真一之气是生物之祖气，是鸿蒙未判 之始气，是混沌初分之灵根。或以元气为先天真一之气，或以丹田呼吸之气为 先天真一之气，或以抱一守中为守先天真一之气，或以观空止念为观止先天真 更有一等地狱种子，以为此气在彼家而彼家指为女鼎（阴阳丹法、双修 丹法），以为此气需要童男童女与自己才能得到（龙虎丹法），炼五金八石，采红 铅梅子，以为服食先天真一之气。种种岐路，岂足以语先天真一之气乎？ 后天之精，交感之精；后天之气，呼吸之气；后天之神，思虑之神。三物有形 有象，生身已后之物。男女交媾，精血融和，结为胚胎，胎中只有元气，并无呼吸 之气。及其十月胎完，脱出其胞，落地之时，“哇”的一声，纳受天地有形之气，入於丹田，与元气相合，从此气自口鼻出入，外接天地之气以为气，此呼吸气之根 也。 后天之神，亦於此而生。此神乃历劫轮回之识神。生时先来，死时先去。转人转兽是这个，为善为恶是这个，生来死去亦是这个，出此入彼，移旧住新无 不是这个。当落地“哇”的一声，即此神入窍之时也。 本文援引自哲龙老师《扭转未来的千古秘诀》 |
|
|
