【释文】： 茫茫上天 降祚为汉 作基开业 人神攸赞 五曜宵映 素灵夜叹 皇运未授 万宝增焕 历纪十二 天命中易 西戎不顺 东夷构逆 乃命上将 授以雄戟 桓桓上将 实天所启 允文允武 明诗阅礼 宪章百揆 为世作楷 昔在孟津 惟师尚父 素旄一麾 浑一区寓 苍生更始 移风变楚 荡伐猃狁 至於太原 诗人歌之 犹叹其艰 况我将军 穷域极边 鼓无停响 旗不踅褰 泽沾遐荒 功铭鼎宏 我出我师 於彼西疆 天子饯我 辂车乘黄 言念旧劳 恩深渭阳 介珪既削 裂壤酬勋 今我将军 启土上郡 传子传孙 显显令闻
【释文】： 茫茫上天 降祚为汉 作基开业 人神攸赞 五曜宵映 素灵夜叹 皇运未授 万宝增焕 历纪十二 天命中易 西戎不顺 东夷构逆 乃命上将 授以雄戟 桓桓上将 实天所启 允文允武 明诗阅礼 宪章百揆 为世作楷 昔在孟津 惟师尚父 素旄一麾 浑一区寓 苍生更始 移风变楚 荡伐猃狁 至於太原 诗人歌之 犹叹其艰 况我将军 穷域极边 鼓无停响 旗不踅褰 泽沾遐荒 功铭鼎宏 我出我师 於彼西疆 天子饯我 辂车乘黄 言念旧劳 恩深渭阳 介珪既削 裂壤酬勋 今我将军 启土上郡 传子传孙 显显令闻
【1】《出师颂》史孝山；茫茫上天，降祚为汉。作基开业，人神攸赞。五曜宵映，素灵夜叹。皇运未授，万宝增焕。历纪十二，天命中易。西戎不顺，东夷构逆。乃命上将，授以雄戟。桓桓【2】上将，实天所启。允文允武，明诗阅礼。宪章百揆，为世作楷。昔在孟津，惟师尚父。素旄一麾，浑一区寓。苍生更始，移风变楚。薄伐猃狁，至于太原。诗人歌之，犹叹其艰。况我将军，穷域极边。鼓无停响，旗不蹔褰。
【3】浑御遐荒，功铭鼎鈜。我出我师，于彼西疆。天子饯我，辂车乘黄。言念旧劳，恩深渭阳。介圭既削，裂壤酬勋。今我将军，启土上郡。传子传孙，显显令闻。
索靖《出师颂》，草书，史孝山作，传为索靖书。书体为章草，此帖字体浑厚，与其《月仪》帖不同。淡牙色纸本墨迹，长21.2厘米，宽29.1厘米，14行192字。又名《隋人书出师颂卷》或称为《西晋索靖书》，故宫博物院收购。该作品钤有唐、宋、元、明、清鉴藏印记五十余方，尾纸有南宋米友仁鉴定题跋，引首和后隔水均有清代乾隆皇帝长篇题识，当代著名书画鉴定家徐邦达先生的《古书画过眼要录》和启功先生的《论书绝句百首》二书，曾根据该作的影印本及相关碑帖拓本做过详尽的考证、评价，认定为“隋人书”。故宫博物院专门延请徐邦达、启功、朱家溍、傅熹年、杨新、单国强六位书画鉴定专家对《出师颂》进行了鉴定。专家们一致认为，该作品确为见于历代著录的《隋人书出师颂卷》，具有极高的艺术价值，是历代卓有影响的国宝级文物。根据著录书及鉴藏印记，此本称为“绍兴本”《出师颂》，据米友仁跋，多定为隋贤书，也有认为是西晋索靖或南朝梁·萧子云写，乃至唐人作。流传情况大致是：唐代经太平公主、李约、王涯先后鉴藏；南宋绍兴年间入内府；明归王世懋；清初由安岐收藏，后入乾隆内府；民国十一年（1922年）十一月初九日，溥仪以赏赐溥杰的名义携出宫外，1945年后散落匿于民间不彰60余年；2003年由拍卖公司征得，故宫博物院以巨资购回。 《出师颂》作为流传有绪的章草墨迹曾留存有两本，一为此“绍兴本”，一为“宣和本”，后者曾入北宋内府，有宋徽宗标题“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印，一般定为西晋索靖书，也有认为是梁·萧子云书，经北宋《宣和书谱》、明·文嘉《钤山堂书画记》、清·卞永誉《式古堂书画汇考》等书著录。其流传情况大致是：北宋入宣和内府，明代似从严嵩家辗转入文彭手，后售于项元汴，入清后不存。“宣和本”曾刻入董其昌《戏鸿堂帖》，王肯堂《泼墨斋帖》亦曾摹刻，今仅存法帖拓本。 绍兴本《出师颂》本无名款，后人认为是西晋索靖或南朝梁·萧子云作，或谓隋贤或唐人书，并无定论。从本幅中有唐太平公主、李约、王涯等人鉴藏印看，书写不会晚于初唐。据宋·米友仁跋定为“隋贤书”当较可信。此书属较典型的早期章草书体，“蚕头凤尾”带有隶书遗痕，“银钩虿尾”具草书特征，整体书风规整而不失变化，劲健中见自然飞动之势，古朴又典雅，是六朝以来创立规范章草的传统体貌，唯稍增飘逸之势，与隋·智永《真草千字文》中的草体大致相近。故定为隋人书是合宜的。
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