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吴承恩故居
一、受家庭影响读书以求取功名， 吴承恩出身在一个由文职小官僚沦落为小商人的家庭。父亲“卖采缕文索”是个不善经营的小商人。少年时期的吴承恩非常聪慧，极好读书, 阅读过非常多的稗官野史、志怪小说，熟悉各种神话传说和民间故事，《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成”。因此，早年博览群书的基础造就了他深厚的文学底蕴。吴承恩还常遭官府吏胥敲诈,对社会现实颇为不满。在父亲看来,常受人欺负是因为没做官。自然,他希望儿子考取功名。可见,吴承恩读书求取功名是受了家庭环境的影响。
二、借唐朝玄奘取经史实，神话唐僧西天取经 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。 贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。 因为唐僧取经是历史上一件真实的事。作者吴承恩是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。唐朝是中国封建社会最为鼎盛的时期,对外交流非常频繁,所以把时代定在唐朝很合理。除了唐代，其他基本上没什么朝代好写。汉代，佛教刚刚进入中国；南北朝、五代十国时期是分裂的；元朝基本上属于游牧民族统治，佛教没有得到怎么的发展；宋朝，边境危机四伏。只有唐朝，能表现出大唐盛世之景。
三、仕途不顺官场失意，借妖魔鬼怪摒击时弊 吴承恩虽然在读书时期凭借自身的努力，得到了当时龙溪书院创建人葛木的赏识，但在之后很长一段时间里，生活的困顿和多年科考不中，让他加深了对官场、考场腐败的认识。直到1550年，吴承恩补得一个岁贡生，然而那时他已年近五十。 中青年时期，他目睹封建统治弊端,提出改良主张。然而,由于科场失意,境遇不好,生活贫困,他曾遭到那些势利之徒的笑骂。这种种遭遇使他看到了封建官场、科场的黑暗面,也认识到了当时社会的炎凉世态,激发了他改良封建统治的思想,提出了实行“王道”“德治”的政治主张,希望革除官场、科场弊端,以便早日实现自己考取功名的愿望。 在天命之年，吴承恩以小说为武器揭露封建社会丑恶现象。他性格比较倔强,不肯阿谀逢迎。他的这种为人处世态度,这样的性格,在仕途上,自然不会一帆风顺。据《天启淮安府志》卷十六《人物志》载,吴承恩直到六十多岁时,不得已,去做了长兴县丞,但不久就“耻折腰(弯腰折背地拜迎官长权贵),遂拂袖而归”。好景不长，吴承恩自身性格上的清廉耿直让他不容于官场。1558年，他因被人诬告，愤而辞官，拂袖归去。 作者深感在现实社会中,自己的政治理想不能实现,对于当时那些‘五鬼’‘四凶’,‘欲起平之恨无力’,于是就在民间传说创作的基础上,创作出《西游记》这部神话小说,对封建社会里那些腐朽黑暗的种种妖魔鬼怪进行扫荡了。他晚年创作的《西游记》里已经没有了他中青年时期提出的改良封建统治的主张,只有对封建统治者的丑恶行径的揭露和批判! 官场科举和封建社会的黑暗，使得吴承恩更多的寄情于创作志怪小说，表达内心的愤懑，抒发郁结。《西游记》就是在这样的背景下诞生的，它体现了作者个人的抱负和在官场上的理想，也是吴承恩为何写西游记的目的所在。 |
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