 相关阅读：沈源与《奇症汇》（1）  沈源与《奇症汇》（2） ▲ 曾骞(散人) 不过呢，沈源做了个注解： 〔源按〕此方救五绝。一曰自缢死，气绝；二曰墙壁崩压死，气绝；三曰溺水，气绝；四曰鬼魇死，气绝；五曰产妇死，气绝，并能救之。昔葛生尝用此方救人，人问葛生何授得此神术能活人命？生曰∶吾因入山采药，遇白衣人问曰∶汝非葛医生乎？吾乃半夏之精，汝遇人有五绝之病，用吾救治即活。但用吾作细末，令干入鼻中，即复生矣。 原案中没有详细到的地方，沈氏加进去。所谓五绝，基本上属于古代医学中的常识，很多医书里都记载有不少快速救治法。在注解中，又讲了一个采药人的故事。故事里有意思的地方，半夏之精，是白衣人。也倒和半夏的外观颜色有几分相符合。所以会觉得，应该也不是全白吧。毕竟半夏不纯白，偏黄口。药物都有自己的灵魂。半夏品种也不少，半夏之精会不会分类也丰富，不过既然是精，都是可以变化的。 继续看第四卷里的一些案子。 《疮疡经验》云∶一老妇喉间及心中咬痛，得食则止，心思香燥之物。偶夏天猫绕足而叫，此妇素性爱猫，取鹿脯嚼之，喉中忽有物出，即取之堕地，头足皆有，五寸长许，乃饥虫也。 这个和《聊斋》中的酒虫类似。同气相求而治。酒虫的故事，就是有人特别能喝酒，后来被发现是有酒虫，手脚捆起来，在面前摆坛酒，虫闻酒气则出，立斩。我也知道，有种病，是鸡虫病。特别能吃鸡肉。能吃下一只鸡也不够。我有个朋友煮白切鸡，刚煮好要端上桌，她的婆婆突然张大嘴巴，伸出只两指宽一点的白头虫，咬住盘里的一块鸡肉，整个吞掉。像蛇吃东西。她的婆婆自己都傻掉，惊愕不已。才从此明白自己为何总是爱狂吃鸡肉。这只鸡虫，也是迫不及待，不惜暴露。 人体内部，本来就是容易长虫。各种细微的，熟悉度高点的，大虫，比如蛔虫。但实际上，在古代的医学认知中，认为五脏是可以化五虫。《圣济总录》里有“五虫论”。在这里引入一下其概述和论治。 “论曰五脏虫者，缘脏真衰弱，热气熏蒸而成之，传所谓肉腐出虫，鱼枯生蠹，理固如此，其名状之异，见于九虫叙，可辨而察也。” 总结起来，就是内部有的地方烂得生了虫。五脏各有种类的虫。 治心脏劳热伤心，有长虫名曰蛊，长一尺，贯心为病，雷丸丸方； 治肺劳热生虫，其形如蚕，令人咳逆气喘，或谓忧隔、气隔、恚隔、寒隔、热隔，皆从劳气所生，名曰膏肓病，针灸不至，麦门冬丸方； 治肺劳热生虫，在肺为病，桑根白皮酒方； 治肝劳生长虫为病，恐畏不安，眼中赤，茱萸根丸方； 治脾劳，有白虫长一寸，在脾为病，令人好呕胸中咳，咳即呕而不出，前胡汤方； 治肾劳热，四肢肿急，有蛲虫如菜中虫，生于肾中，贯众散方。 我想了一下，不管什么虫，大概都喜欢呆在湿、温、热的环境里吧。比如经典的【乌梅丸】证中，对于虫证的治疗。厥阴，下冷上热，虫自然要往热的地方钻。虽说冷僻可以生虫，但毕竟还是和冷僻造成的气滞与痰湿互结脱不了干系。 像《奇症汇》中收录《疮疡经验》的这个案子，就是饥虫。究竟有多少种，可能特别多。我也搞不清楚这种事情。还是《圣济总录》的概括比较直接简明： “论曰虫与人俱生，而藏于幽隐，其为害也，盖本于正气亏弱，既食生冷，复感风邪，所以种种变化以至蕃息，初若不足畏，而其甚可以杀人，善摄生者，薄滋味，节嗜欲，蚤去三尸，防患于未然，彼九虫亦将销铄于冥冥之中，惟未进此道，则攘孽剔蠹，无使滋蔓，盖有药存焉。” 来看一个比较常规的案子。 有一人痞塞，不饮食，心中常有所歉。爱处暗地，或倚门后，见人即避，似失志状。此为卑惵之病，以血不足故尔，人参养荣汤主之。 属于正治。心神受损的例子。养起来治。这个是所谓的卑惵症。惵，恐惧。用现在通俗的话来讲，就是抑郁症。或者是抑郁症的其中一种。自卑，胆怯，惶恐，容易胡思乱想，想控制完全无法控制。容易谴责自己，也容易迁怒他人，相当于处在，要么过分压抑，要么霸凌他人这两端。有时非常疯狂，有时非常低落，甚至长时间沉默。是自杀自毁高危人群。常胸闷胸堵，失眠多烦。而且这种问题，是阶段性的，尤其容易因外界刺激，情志受伤，诱发出来。 说实话，这种病蛮难治疗。案子中粗略地讲到，以【人参养荣汤】主之。后效如何，没有讲。大概主要就是想讲清楚，这个病人血不足，以虚论而治的大方向。属于纲领性医案。 从我自己的临床经验来讲。最长的病人，我治过差不多有一年才改善到大半。但是病人因为家庭关系原因，再次暴受打击，差不多一夜回到解放前。在这类病人中，因生病，而转信宗教的非常普遍。因缘巧合去练习瑜伽的，也不少。掉进各种旁门左道的也多。但同样是最后真正能走出来的，凤毛麟角。也有寻求心理医生的，但据我观察，效果不怎么样。电影《记忆重现》里，就有心理医生反而被病人杀掉的故事。这个问题，不在此篇的讨论范畴，因此就不展开讨论了。回到卑惵症本身。 这个病，与一般的只因缺血引起的惊悸怔忡有类似相似，也有很大不同。不同处在于，有明显地回避人的特征。老的小的，我都见过不少。和他们打交道，最大的感受，是明显能感受得到对方身上散发出来的“紧”。如果我自己试验性地也“紧”一下，比如有意识地将自己调整到小紧张的档位，那么，彼此之间简直感觉有块钢板横亘在那里。而且这种紧张力，穿透性非常强，隔着电话一样可以传递，只要自己开放那个接受部分的话。卑惵这个“紧”怎么来的。在于有淤有浊，滞碍了神机，神舍空虚，无活力魂弱魄亏。再而因虚致实。 所以治疗上还是要分型的。【柴胡龙骨牡蛎汤】好不好用。是证则用。是不是一味养血，就可以治好，未必。虚者责之心血不足以及心胆气虚。实者，则责之痰淤血淤，也有食淤。虚实夹杂，则兼治，或先取其实，再取其虚，或先养其虚，再攻其实。法无定法。如果要用大数据的思维来梳理，倒还不如遵守八字诀：“审证求因，审因论治”。 再看一个非常有意思的案子。 康熙年间，予里地藏庵有一僧，名鹤松。忽一日藏身暗处，若见人或闻人语，即惊避。每进饮食，必置之外室，窥视无人，然后出食之，如是数年。适有方士视之曰∶病名鼠魂。鼠窃食为猫所逼，因惊失其魂于食物间，食之乃得是症。治以安神药，外加猫涎和服而愈。〔源按〕此症即中鼠涎，云鼠魂者，士好名故耳。 吃了老鼠藏的食物得病，而且这个食物是老鼠被猫追时，仓皇所遗，老鼠的惊魂能量就无形中注入在食物里。这就很有意思了。有如量子纠缠。 所以说，我经常在文字里，会提倡做饭的时候要怀着好心情做饭，心里不高兴做的饭，容易有毒。如果我问人要水喝，对方不高兴甩脸递过来的水，我不喝的。因为是毒水。所以我性格容易被认为怪。其实道理很简单，而且这种知识，在以前古代，恐怕始终常识吧。 这个话题如果要展开了，可以谈很多。比如小孩子做作业。小朋友非常恨地做完了作业，那个作业交给老师，老师无形中在吸毒。一个班级几十个小朋友，一半的小孩子非常恨地做作业，老师吸下去的毒，长年累月恐怕是要侵染脏腑。这个时代做老师非常可怜。 情绪力量，其实不但塑造着我们自身的样子，其实也会影响到身边的事物。《奇症汇》里这个案子，实在是有意义极了。因为谈到的不光是人的心神通道，也谈到的是动物的心神通道。 下毒不一定要用砒霜。一个人只要每天把自己的那种恐惧烦躁的感受，不断注入到一块食物中，别人吃了就会中毒。生活里，我还发现一个现象，非常微妙。也是心神投射的一个现象。当如果我们不断谈论某个人特别的坏习惯，反复向人谈论时，用不了多久，自己也会开始出现相同的毛病。比如一个人就不断地和别人说，自己的妈妈很啰嗦，说得多了，他自己本来利索的一个人，慢慢就像他谈到过的那种啰嗦发展了。会逐渐展现在自己的行为中。 那反过来，由于夺命而逃，产生强大投射力，可以改变事物的成分，或者说，意识是可以转移的，有化变的，那么反推起来，对于《阴符经》中的“绝利一源，用师十倍”，也就更好理解了。纯粹岔题。而且问题关键，还在于，也像老鼠突然被猫追那样，是突然产生出一股力，本能地由内而生，并非刻意得来。不是造作出来的，是自然而来。这样的力量大得可以影响事物面貌。 我不知道自己在这个问题上，讲清楚了没有。那个老鼠被猫追，是突然发生的意外，日常被打破，相当于被触犯侵扰，生死关头时，心神会自然寻求安全，它就拼命跑啊跑啊，比阿甘还快，极端情况造就了一种极端的回应，出于怕，那么回应出来的就是百分百浓度的恐惧情绪。 如果有办法，回应出一种，老子不怕，但也不可能给你吃掉，然后采取措施，比如跑啊跑，脑子越跑越空，那么回应出来的就可能是接近、趋向磐石的情志。那么其实这种危险，反而造就淬炼。想到远一点，人世里的清净，刻意求不来，刻意求也难成。要么是一个人很擅长布局，安排自己，避得开那些炸自己心神的地雷。要么就是，反而很擅长抓住被触犯和侵扰机会，来练那个“不以人物利害相撄”，也就更容易撄而后成后宁吧。 △▲ 蘋果用戶打賞碼 |
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