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如果把人体比作一个不倒翁，则在任何外力冲击下能够维持稳定不倒，则是人体的健康状态。外力冲击相当于环境各种变化，人体维持稳定不倒的健康状态取决内部各种维持平衡因素的协调，人体这个不倒翁都有哪些维持平衡的因素呢?中医认为尽管人体存在胜腑、经络、气血、津液，但整体上都可以用阴阳加以概括。 阴阳的概念源于日光的向背。山的南面向阳，为阳；山的北面背阳，为阴。由此中医认为，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳;相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。 阴阳是对自然界相互关联的某事物或现象对立双方属性的概括，既可以概括两个事物，也可以概括一个事物内部相互对立的两个方面。《灵枢.阴阳系日月》云:“且夫阴阳者，有名而无形。”如上下而言，上为阳，下为阴;春夏为阳，秋冬为阴;人体气无形主动为阳，血有形主静为阴。 阴阳学说认为，自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中，这种消长变化取得的平衡叫“消长平衡”，如此维持事物在环境因素干扰下的稳定状态，即相对的动态的平衡。阴阳消长到极点，就会引起“阴阳转化”的质变。如就一年而言，上半年是“阳长阴消”，下半年是“阴长阳消”，而一年总的阴阳保持消长平衡。 阴阳之间为什么会有这些关系呢?中医认为，阴阳之间的对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化的深层机制是阴阳之间的自我调和机制，中医称为“阴阳自和”。所谓健康就是阴阳自我调和维持的“阴平阳秘“状态，就是阴阳通过对立制约、互根互用取得相对的消长平衡状态;疾病是“阴阳自和而不能”导致的“阴阳失调”状态，即阴阳由于对立制约失常引起的阴阳偏盛、偏衰，或由于互根互用失常引起的阴损及阳，或阳损及阴等;治疗就是利用阴阳自和机制，促进阴阳自我调和，因此，阴阳自我调和是健康之本，也是愈病之本，正如张仲景指出:“凡病，阴阳自和者必自愈”。阴阳调和表现在脏腑、经络、气血、津液等方面。 在阴阳维持自我调和的稳定过程中，中医认为还需要五行一木、火、土、金、水的参与。五行之间存在着木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的依次相生变化以及木克土、土克水，水克火，火克金，金克木依次相克的变化。五行之间通过相生相克维持自然环境生态的稳定，通过五行取类比象和推演演绎方法，可以把自然界和人体划分为五大结构功能系统，五个系统之间存在相生相克的内在自我调节机制。 中医认为人体是以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五信、九窍、四肢百骸、自然界五方、五季、五化、五色、五味等联系成有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，完成机体统-的功能活动，形成天人相应的“功能性结构系统” 藏象经络学说认为，人体以脏腑为基础，脏腑是内脏的总称。按脏腑生理功能特点，可分为脏、腑、奇恒之腑三类:肝、心、脾、肺、肾称为五脏;胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦称为六腑;奇恒之腑即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。五胜共同生理特点是化生和贮藏精气，六腑共同生理特点是受盛和传化水谷。脏病多虚，腑病多实;脏实者可以泻其腑，腑虚者可补其脏。 五胜六腑都有一条所属经脉，加上心包经，合为“十二经脉”。“十二经脉”具有沟通上下内外，联络脏腑肢节，运输全身气血，调节全身功能的作用。凡是循行在四肢外侧面的经脉中医称为阳经，如手足三阳经:循行在四肢内侧面的经脉中医称为阴经，如手足三阴经。由于经络的沟通联络，把人体连接成一个有机整体，所以上病可以治下，下病可以治上，左病可以治右，右病可以治左。比如，左下牙痛，可以考虑按压右“合谷”穴，偏头痛可以按压足部的“太冲”穴，即“上病治下”，这即是中医整体观念的体现，也是中医调和阴阳的体现。 中医的五脏不单是解剖学的五脏，更重要的是五个“应时而变”的时间调节功能系统。如在木系统中，人体的“肝、胆、目、筋、怒、泪”存在密切关系，并与自然界“春、东、风、生、青、酸、收”相通应，其生理、病理也相互影响，如胆区疼痛，眼睛干涩，易怒，迎风流泪可以考虑肝的病变。同理，春季风气太过容易伤肝，青色、酸味食物补肝，面色发青、口味酸可以考虑肝的问题等，其他系统中生理病理可以依次类推。 精、气、血、津液是构成人体的基本物质。精是人体液态精华物质的总称，气是构成人体并维持人体生命活动的基本物质，也是人体生命活动的动力，血是运行在经脉中的红色液态物质，津液是人体一切正常水液的统称。其中，气无形、主动为阳，精血津液有形、主静为阴。精气血津液相互化生，相互作用。精气血津液周流全身无不足，无停滞则为健康，中医称之为精气血津液和调则阴阳平衡。 总之，阴阳是对所有维持人体稳定因素的一个总概括。在四时变迁、昼夜更替过程中，只有各个因素保持协调，“阴阳自和”才能维持机体稳定不病。如果任何一个因素不足或失调，“阴阳自和而不能”就会导致疾病的发生。 |
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