养生其实就是尊道养德，一个人奉道修德，心志专一，自然就会精神不枯竭，身形不衰败，神形统一，生命旺盛。好比一辆车遇到一个好主人，保养好，用得少，不超载、不超速，自然用到老还像新车，若是遇到一个无良之人，对车也是不顾惜，只开不养，而且超载超速，又经常借给别人开，就像是管理松懈的公车，又像是图利无度的出租车，自然会很快报废。随着物质生活的改善，人们越来越注重养生。各类养生文章和论调层出不穷，但是网络流传的养生之法绝大多数以饮食、中药、有氧运动、注意休息、保持乐观等方面，并没有触及养生要诀的中心信息。 古人早就找到了养生的要道，并以文章记载，告诉后人：这补、那补，如果心不补，都是枉然。本文将以剖析庄子的《养生主》一文，细说含德养生的几个方面。 养生不修德，就失去其根。修德不崇道，就竭尽其源。庄子的老师是老子，曾写下《道德经》主张以养性统领养生。老子非常长寿，据史料记载，老子活到160岁以上，有的史书更记载他活到了200岁。《史记》记载，老子的养生诀窍在于“修道而养寿也”。一个人要想长寿，心存敬畏是首要的。《道德经》养生学说的特点就是顺天尽性，中国古代的思想家们不单关心意识形态的事情，也常常会顺带关心身体。老子倡导无为，并以此为养生的关键。《道德经》说：“含德之厚，比于赤子”。是说心灵敬道，奉德在内，生命才能长久，才能像赤子一样，充满生机。和儒家“仁者寿”的主张相同，体道含德，从道而行，就会不妄图无良之策、不妄作非义之事、不心系虚妄之名利，不藏阴毒之心，不纵无耻之欲，为不欲执，施不求报，言行举止，非道不行，此所谓：“天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生”。 庄子所著《养生主》集中体现了养生的一个重要原则：养心为上庄子师承老子的学说，哲学家成了养生家，庄子算是个内行。庄子继承了老子无为以养天年的思想，并使之散枝发叶，在生活中开花结果。他还专门写了篇《养生主》，这篇名著收在其系列著作《庄子》，归在内篇的7篇之中。 《养生主》是一篇谈养生之道的文章，其中谈到了养生的规律：庄子认为人在世界中，要遵循“为善不近名”、“为恶不近刑”两条红线，上不居名，下不触刑，养生也要遵循这样的规律，顺应自然，要像师右一样，不计较自身残疾，不能像秦失哭老聃，要不为外物影响伤害。就像庖丁解一样，掌握了牛的身体结构，“依乎天理，批大郤”，自然就会活得像庖丁手中的那把刀一样，别人用得好的刀，一年就得更换，一般的厨师要每月更换，但庖丁的刀用了19年还像是刚出的新刀。 那么怎么才算是好的养生规律呢？庄子认为： 藏锋慎用，机警地在夹缝中求生存，趋利避害，不入名利场。《养生主》中有著名的庖丁解牛的故事，许多人都读过，但是没有多少知道这是一个养生的故事。 庖丁给文惠君宰牛，技术到了炉火纯青，随着庖丁嚯嚯的用刀声，一头全牛在一阵哗啦啦地响声中被解好了。其工作发出的响声象是节奏很美的音乐，动作如舞曲的节奏合拍。引得文惠君脱口称赞。忙问何得如此技术，庖丁解释说，我解牛的时候都是顺着牛身天然的生理结构，把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入，刀刀顺着牛体本来的结构去；牛体中经络筋骨纠结的容易阻碍运刀的地方，我的刀都绕开走而从未碰到过，何况那些巨大的牛骨头呢！好的厨师一年换一把刀，那时他们用蛮力硬割的结果；一般的厨师一个月换一把刀，那是他们硬砍把刀砍断的。我手头这把刀都已经用了十九年了，用它宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样完好无缺。 一个人用身体也要像庖丁用刀一样，依照身体的机能规律，顺乎天地节期的气候，正如曹操说的“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。”就是说人类若是能够顺应自然规律，修养得法,也可以使寿命尽量长。 这里我们要引用庄子在开篇中所说的，“为善不近名”、“为恶不近刑”，一个人要养生，一是不能急功近利，二是不能阴损缺德。前者是为自己的利益太操心的人，多半会伤身体。就是说人不能太自私，太在乎名利。后者则是说不能太胆大，对人胡来，以至遭受国法定罪。笔者认识两位高级工程师，结局都不太好，应了“为善不近名、为恶不近刑”这话的理，一个40岁不到得癌症离世，一个40出头因为受贿坐了监。前一个虽是走正途，但为人太争气，太长进，心之所向，无不竭力以图，所以积劳成疾，积疾而成不治。另一个更是为利失德，妻离子散。 顺应自然，忘却情感，以现有的为满足。《养生主》中有这么一段故事：公文轩看见右师，吃惊地说：“这是什么人？为什么只有一只脚？这是自然生成的，还是人为造成的呢？”右师说：“这是自然生成的，不是人为的。上天让我只生有一只脚，按照一般人的样子，老天是要给我两只脚的。因此可知是老天有意让我长一只脚的，不是人为造成的。” 埋怨和忧愁是一种极端负面的情绪，是养生之大忌。右师天生残疾，只有一条脚，面对他人的同情和惊讶能够泰然处之，指出，虽然自己身体异乎常人，但却是上天的有意安排，既然是上天的安排，与自己的主观无关，就没有什么可以埋怨的，人能够和天抗衡吗？ 是的，人与人之间有许多的差异，和他人相比，我们确实在家境、身体、智商、外貌上都输在了起跑线上，但是有一点我们一定要相信：上天是公平的，之所以天可以管地，就是因为他以公义为宝座根基，公正公平是他行事的原则。 论就先天条件，没有多少人惨得过胡哲尼克。1982年12月4日，出生于澳大利亚墨尔本的胡哲，天生没有四肢 。尽管身体残疾，但父母并没有放弃对他的教育。他本人相当乐观进取，21岁大学毕业并获得会计和财务规划双学位，创设了“没有四肢的人生”非营利组织，成为当今世界著名的励志演说家，在五大洲超过25个国家、举办1500多场演讲。论长相，许多人比马云强太多，但他却成为商业巨子。 你的苦也许是别人眼中的幸福，那么可望而不可及，别人眼中的幸福，或许是你苦涩中的苦涩，别强求去活别人眼中的幸福，更不贪图自己眼中的幸福，强取的功利只是心灵的枷锁，会压得你喘不过气。《养生主》中还有一幅图画：生活在沼泽地里的野鸡，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢养在笼子里。在笼子里精神虽然很饱满，但并不快乐。也许有的人锦衣玉食，工作稳定，收入颇丰，但是没有自由，如同豢养之家畜一样，虽然无忧，却是失去自由，甚至活成没了灵魂的狗。 人生贵在知足，知足是和上天的和解，是与命运的和谐，是养生之精髓。 活出真我，告别虚与委蛇，不活在他人的评价之中《中庸》有言：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。意思是上天赋予人的灵性，是人性本性的根基。人若依照天理良心的所思所做所为就叫做道。接受圣人的教化，这就是修道。 几千年来，因为逐利心理，人们活在虚伪的文化当中，从小接受虚伪的教育，“逢人只说三分话”，学校教育学生要诚实，“上面来检查就说我们没有补课”，上班主要的工作就是应付检查，为什么呢，因为伪师太多，伪师带进伪学，伪学教出伪人，所以修道之人被称之为“真人”，意思就是指无道之人都是假人，说谎直接击打人里面的灵性，真道因之躲避不及，人体内便了无真气，没了正气的人，是因为伤了元气，伤了元气的人，大多是因为虚假没有底气。如果一个人说谎还能够底气十足，说明这个人灵性已死，无药可救。 《养生主》中曾有一段画面：老聃死了，秦失前去吊唁，号哭三声就走了，再无更多表示。弟子不解，问：“他不是老师的朋友吗？”回答说：“当然是的。”“那么，吊丧像这样子行吗？”秦失说：“当然可以。方才我进去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的儿子一样；有年轻人在哭他，像哭自己母亲一样。那些在哭丧的人，一定有不想吊唁却要来吊唁，不想痛哭而痛哭的情况。这种情况是背弃自然，给世俗感情推波助澜，而忘了人的生命都受于自然，古时候称这种做法是违反自然所招致的刑罚。一个人偶然来到世间，这是他顺时而生；偶然离去了，这是他顺时而死。安于时运而顺应自然，一切哀乐之情就不能进入心怀，古时候称此为自然的解脱。”死亡并不是结束，正如火炬会烧尽了，但是火种却传续下去，永远不会有熄灭的时候。人的正气也是这样。 今天，要想养生，唯一不可以缺少的是“补心”，首先要活出本性的真善，不该赞美的要敢于不赞美，不能附和的果断拒绝，正如有人说可以不批评，但绝不必去假赞美，也不必去从众作恶，不要随从潮流去批判弱者以保自己，这样的人正如无脊椎的蛆虫，比米共更令人恶心，伪善比真恶更毒，是伤身败德的恶习。 人道是，海纳百川，有容乃大，山高万仞，无欲则刚。养身之诀，不外乎此。 |
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