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切腹者要用一刀以上，切开自己的腹部。由于自己除去内脏过于可怕，所以，切腹的方式最后做了修改，变成由切腹者自己划上一刀。第一刀切开腹部之后，由朋友或可信赖的家臣立即补上一刀，砍下切腹者的头。这种来担当补刀的行为的人称之为介错，担任介错的人是非常的荣幸的。 1962年，导演小林正树执导了电影《切腹》。看过这部历史题材的日本影片后，我们会发现，英勇无比的日本武士在需要捍卫尊严、慷慨赴死之时，都会选择切腹自杀。
然而，多数人对此都有着各种各样的疑问：“暂且不提自杀时人要经历的痛苦，难道切腹造成的痛苦且狼狈至极的死相，对于日本武士来讲，就真正是‘有尊严的赴死’吗？如果，利器一定要成为结束生命的用具，那么，中国古人经常选择的切断喉咙自刎而亡，看起来比日本武士的切腹要来的更加快速了。” 其实，真正善于研读历史的人十分清楚：“任何一种人类活动的形式背后，都有着其很深的渊源。”虽然，日本的历史并没有中国历史博大精深，但是，以日本武士为代表的日本居民，却十分崇尚且会无条件相信先祖留下来的各种文化传承。 所以，当人们探寻日本文化对于灵魂的看法时，也从侧面揭开了日本武士为何会选择切腹自尽这种死法的根本原因。想要解释这些问题，还要从美国日裔人类学家大贯惠美子的著作《作为自我的稻米：日本人穿越时间的身份认同》中，找到答案的入口。
这本书折射出了日本人对于自我认识的理念，尤其是日本人对身体、灵魂鉴定的关系。 因为自然因素，整个亚洲居民，都以食用稻谷为主，再加上，以小麦为原料的各种面食。虽然，水稻的起源尚无定论，但是，水稻却是亚洲板块的原生作物这一点则是一个不争的事实。不同的是，亚洲各个国家的民众对于稻米的重视程度都不太一样。尤其对日本人来讲，喜欢吃稻米并不稀奇。 在他们心中，稻谷的地位却非比寻常，这一点，是亚洲大多数居民不具备的理念。在日本人看来，稻谷也是有稻魂的，不过，稻谷的灵魂和普通的动、植物不一样，本质上，稻谷的灵魂与人的灵魂是一样的。这些说法并不是说说而已，日本皇室曾经以身体力行的方式向世人展示了他们对于稻谷的敬畏。 曾经的日本皇室，每年秋收之后，都会举行一个叫做“大尝祭”的礼仪，来庆祝每年的水稻收成，并且，这个仪式还是由日本天皇亲自组织。根据研究，日本的这一传统是来自于日本“尝新祭”的文化传承。
每年，天皇都需要在固定的时间，品尝新米来补充灵魂的能量。因为，在日本人看来，天皇的灵魂在一年之中，会经历冬天膨胀、春天萎缩，这样的过度十分容易离开人体，所以，这个时候更要补充能量，重回健康体魄，让灵魂得以安养。 在日本人的固有传统中，他们认为：“补充灵魂是一个可行的方法，只不过在方法上要极度讲究罢了。” 第一种可以是直接采用他人灵魂补充自己的灵魂，历史上的天皇去世，新皇都会咬先皇的尸体，借由这个机会使死去的先皇灵魂注入新天皇体内，从而，实现一场天皇之间灵魂的延续。 另外一种方法是要食用稻谷来补充灵魂。 由此，每年天皇亲自主持的“大尝祭”，正是用稻谷中含有的稻魂，来充实自己的灵魂。 但是，最为重要的是，在日本人看来，灵魂并不存在于心脏，更不存在于大脑，而是存在于人的肚子中。这一点来源于日本人在其古史《日本书纪》中，对于食物起源的传说。
相传，食神被杀死的时候，腹中涌出了很多稻米，恰好稻米在日本是代表着补充灵魂的方式。所以，在后世日本人看来，人的腹部才是灵魂和孕育胎儿的居所。 其实，日本人能如此认为并无道理，毕竟，要将稻谷的营养转化为人体的营养，的确需要腹部具有消化功能的肠胃才能做到。所以，日本人独特的文化和历史理念，都说明：“在他们看来，一个人的灵魂是存在于腹部而不是身体的其它部位。” 由此，日本武士想要结束自己的生命，一定会优先释放自己的灵魂，而一个人灵魂所在的部位正是腹部。所以，“切腹”就成为了可以释放灵魂的唯一方式。在日本人看来，自杀或是濒死之时，一定要让灵魂得到释放与自由。武士手握长刀将自己的腹部切开释放灵魂，才可以弥补武士生前犯下的所有罪过，更会因此得到人们的敬仰。 可以说，切腹的背后是日本武士独特的信仰体系，他们更是一个忠实的践行者。
各种各样的社会背景、历史形成的原因，可以让人完美领略到日本对于灵魂的见解。 而对于日本武士选择切腹自杀这一说法，从科学的角度解释，是因为：这样的自杀手段会引发失血过多和局外感染死亡，毕竟，身体在遭受重创后一定会出现死亡现象。所以，选择切腹而不选择自刎，被称作日本武士道精神。此外，这背后蕴含的是对于灵魂、稻米发自内心的敬畏，以及日本人独到的见解。 现今，武士道作为一个独立的伦理训条，也许会消失，但是，它积极的一面，却不会从人间消亡，而将超越时空的废墟永世长存。与此同时，这其中非人性的一面，必将成为历史的尘埃，消失得无影无踪。 参考资料： 【《武士道：切腹是律法和仪式》、《日本“武士道”精神的真相》、《历史文化因素对日本人自杀行为的影响》】 |
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