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德然养生荐读原题： 《道德经》第三十九章 贵贱高下 原文： 昔(xī)之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈(yíng)；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发(fèi)；神无以灵，将恐歇(xiē)；谷无以盈，将恐竭(jié)；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡(guǎ)、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆(yú)无舆。是故不欲碌（lù）碌如玉，珞（luò）珞如石。 译文： 让我们来看看以往达到与道合一的事物：天得一所以清明；地得一所以安宁；神得一所以灵验；谷得一所以盈满；万物得一所以生长；侯王得一所以天下能和谐有序。这是因为它们达到了“自成一体”的完满状态。 天如果达不到清明的状态，就会继续分裂；地如果达不到安宁的状态，就会继续喷发（地面坍塌）；神如果达不到灵验的状态，就会继续休歇；谷如果达不到盈满的状态，就会枯竭；万物如果达不到稳定的生命（生存）状态，就会灭亡；侯王如果达不到治理天下于和谐有序的状态，就会垮台。因此（根据这种运动发展的观点来看），贵重以轻贱为根本，高上以低下为基础。 所以，侯王愿意自称为“孤”、"寡”、"不谷”，这不就是以贱为根本吗？难道不是吗？所以想获得众多的收益（利益与荣誉），反而没有收益。因此修道之人既不追求像宝玉那样的华丽高贵，也不局限于像石头一样的坚硬朴实。 |
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