| 谢邀。所谓天下之动，贞夫一者也。意喻天下人无论做什么事情都要有一股顽强的拼搏精神和泰山压顶不弯腰的气概，以及在困(இдஇ; )难面前不低头的韧劲！用现在的话来理解“贞夫一者。”即坚韧不拔的大丈夫，能屈能伸的顶天立地的男子汉，更是向着一个目标，摒弃各种杂念和妄想，不达目的永不罢休的人……另外，老子的“道”生一是指天地万物形成之前的一种混沌未分的状态。由一生二，即产生天与地或阴与阳。天地阴阳交合而生三，然后生万物。这样，所谓的“道”便成为了万物所生的载体。老子认为，世界上的万物都是由道所产生的，万物均统一于“道”。昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶；故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎！故致数车无车，不欲琭琭如玉，珞珞如石。解析：天得其道则清明，地得其道则安宁，神若得其道则显灵，山谷若得其道则充盈，万物若得其道则可以长生，侯王若得其道则能够成为天下的首领。以此推而言之，天若不清明，就会崩裂；地若不宁静，就会崩塌；神若不显灵，就会消亡；山谷如若不充盈，就会枯竭；万物如若不生长，就会灭绝；侯王如若不能成为首领，政权就会旁落。所谓“贵以贱作为根本，高以下作为基础。”侯王自称“孤、寡、不穀，”这难道不是以低贱作为根本？所以，至高的荣誉是不需要赞誉的，得道的人不愿做光彩的美玉，而愿意成为坚硬普通的石头。由此可见，没有百姓的平凡也就没有帝王的尊贵，没有石头的普通也就没有宝石的诊贵，所有高高在上的事物，其地位都是由更多低下的物质给予的。要诊惜这低下的事物，才能拥有至高无上的荣誉。谢谢！ |
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