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礼仪之邦蕴含着中国传统文化 居天下之中者曰中国。 中国的文化影响如此之深远，它其中承载了哪些深厚的智慧呢？ 中华文明的先祖轩辕黄帝，他曾经问道于广成子，最终得道。道的文化讲，说真话、办真事，最终返本归真。 文化都以如何在这一世成为更好的自己，找寻到真我，从此离苦得乐为真正目的。认为人的生命是有生生世世轮回的，所以并不看重这一世的得失荣辱。因而人面对人生中的很多烦恼、困境，能够看得淡、放得下。 中国历史上没有心理咨询师这种角色，但是通过中国的文化艺术，却可以让人的自我和天体宇宙相融通，从而让人的情志得到调节。 面对得失，会有“命里有时终须有，命里无时莫强求”，得以宽慰；面对困境，会有琴棋书画诗舞花茶得以缓解。 但是人还是会有烦恼，这些烦恼从哪里来呢？是因为人都有人心，表现出来就是自私、贪婪、妒忌等等，当人心彰显的时候，便会有争抢和伤害；但是人也有道心，表现为光明、善良、平和、忍让。当道心彰显的时候，人和人之间便会有关爱与和平。 那么怎么样让人心得以克制，让道心得以彰显呢？我们可以从一个故事说起。 在商朝末年，有个虞国和芮国，两个小诸侯国。两国的国土都很小，因为一块天地起了争执，争了好几年都争执不下。有人说周国的国君，也就是日后的周文王非常仁义，不如你们去找他评论一下吧。 那两位国君就到了周国，没有想到来到这里之后，看到田野里的农夫都互相谦让地边；而走路的人都相互让道；到了朝廷之后，官员们都相互谦让，有理有节。 两人看后非常的惭愧，心里想：我们相争的正是人家相让的，算了，我们回去吧。回去之后都不再争那块土地，反而这块田成了闲田。 这便是虞芮之争的故事。 中国文化从尧舜禹时，就在探寻如何治理人心的方法。有十六个字从尧传给舜，再从舜传给了禹，那便是： “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”——《尚书·大禹谟》 意思是说，人心是很危险的，道心是很微茫的，惟有时时保持惊醒，专一精进才能行走在中正的道德之中。 那么人又能怎样不偏不倚地行走在中正的道路上呢？ 在中国传统文化当中表现形式之一是礼，让人发乎于情，而止乎于礼。虽然人有人心，但可以用礼来约束，让行为举止合乎道德规范，让人行走在“危”和“微”之间，从个人的身修、家齐、再到国治、天下平，不断地彰显光明的道心。 相传周朝推行礼治，让周朝延续了800年，成为中国五千年历史中最长的一个朝代。而周公“制礼作乐”，礼乐文化影响了中国数千年。正因为此，中国曾被称为“礼仪之邦”。
在中国文化中，从祭祀、军事、国家典制再到人伦秩序、婚丧嫁娶，建筑、饮食、服饰、交际，都能看到礼的身影。 “人有理则安，无礼则危。”——《礼记》 在这种文化下，人们就使自身得到了安顿。 那么在瘟疫侵袭，天行疫疠的当今社会，尤其是封锁城镇，人们居家不能外出的环境下，人心恐慌、压抑，您是否能够从传统文化中得到心灵的安慰呢？ |
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《三才图会》的周公像
