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文/赫利凌/知常不病  无论是天地，无论是你我，终难逃脱的无非是吉凶祸福。 其实，世道自在人心。所以，孔子向人们讲仁义，让人克己复礼；老子向人们讲道德，让人自知而明。 儒学也好，道家也罢，终极命题无非是世道人心。世事恒常，常的是永远无常。人心多变，不变的是永远在变。 世道还是世道，人心也还是人心。圣人愿意换位思考，考虑对方感受；哲人愿意挖掘自性，考虑自身问题。  一，孔子站在对方的立场上解决问题 【1】克制自我惠爱天下 孔子说：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！ 努力约束自己，使自己的行为符合礼法要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界。 孔子让人克制约束自己，使每件事都归于礼法。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 【2】恭宽信敏惠行于天下 孔子说：能行五者于天下，为仁矣。恭宽信敏惠。恭则不侮；宽则得众；信则人任焉；敏则有功；惠则足以使人。 能在天下实行五种品德就可以说是仁了。孔子提倡：恭宽信敏惠，说的是恭敬，宽厚，信任，勤敏，惠人。这也是孔子实行仁的方法，其核心无非就是要善待他人。 【3】 人性的区别与划分 孔子说：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则毁坏别人的好事，促成别人的坏事。 孔子对后世最大的贡献就是对君子与小人的区分。 从人生观上区分：君子坦荡荡，小人长戚戚。 从价值观上区分：君子喻于义，小人喻于利。 从世界观上区分：君子和而不同，小人同而不和 【4】不怒于人不伤害人 孔子说：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 我有个叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上，也不重复犯同样的过错。 不怨天尤人，不屡教不改，是一个人的终极修养。 【5】感同身受 孔子说，己欲立而立人，己欲达而达人。 自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。 己所不欲，勿施于人。也是儒家思想的一种行为准则。明确要求你让别人做什么，首先自己本身也应该愿意这样做。这也揭示了儒家处理人际关系的原则。  二，老子站在自身的立场上解决问题 【1】你要恶劣就是世间的丑陋 老子说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 天下人都知道美的之所以是美的，就是因为有丑陋的；都知道善的之所以是善的，就是因为有恶劣的。 【2】你要作孽就不能长久 老子提醒：飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？ 狂风刮不到天明，暴雨下不到天黑，是谁使它这样的？是天地。天地的暴虐尚且不能持久，何况人呢？ 【3】你要嚣张就难逃天遣 老子正告：勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 勇敢于嚣张就会死，勇敢于没胆量作乱就会活。这两种勇敢使人有的得利有的受害。天讨厌的，谁知道是因为什么？就是圣人也难于解说明白。天之道，不争斗而善于取胜，不说话而善于答应，不召唤而自动到来，慢条斯理的而善于谋划。天网广大无边，网孔虽稀，却从没有遗漏。 【4】你不收敛就会死路一条 老子提示：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！ 我有三件法宝，我掌握它并保护着它：第一叫收敛，第二叫节俭，第三叫做不敢争先。收敛才能勇敢，节俭才能宽绰，不敢与天下人争先才能做统领。现在舍弃收敛而求嚣张，舍弃节俭而求阔绰，舍弃托后而去争先，只有死路一条了。 【5】自知者明 老子明示：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人是强大而不可战胜的。知道满足的人才是富有的人，坚持力行的人是有志向的人，不丧失本分的人就能长久，身虽死而思想还在的人才算真正的长寿。  总之，仁者人之所亲，乃慈慧恻隐之心；义者人之所宜，无非赏善罚恶。道者人之所蹈，是万物不知所由。德者人之所得，是万物各得其所欲。 世道总会变迁，人心总有不古。儒家的克己若是精神食粮，道家的自知就是苦口良药。饥则用食，疾则选药。 |
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