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图：电影《大明劫》 文：希夷 不少人或许很惊讶，“什么？战争怎么就和治病扯上关系了？”说到战争，很多人觉得是非常复杂的事情。实际上，结合我们的现实生活来看，战争就比较容易理解了。比如生病这种常见的现象，就是发生在人身之内的战争。人之所以会生病，就是正邪二气的交战。有邪气客身，人的身体不正了，这叫病。正邪不两立，当正气发现体内有邪气，于是和邪气展开战斗，要消灭病邪。在正邪战斗中，所产生和表现出来的一系列现象，则称之为症候。比如发烧，脓肿，炎症，打喷嚏，长瘤子，咳嗽，这些都不是病，而只是症。 国家则是放大的身体。一个国家，出现了各种各样的弊政，这只是症，而不是病。病的原因在哪里呢？要么在庙堂，要么在官吏，要么在人民。庙堂如国家之心，官吏如国家的脏腑，人民如国家的肢体手足。国家生病了，同样也会发生正邪之间的战争。 一个国家的病，和一个人的身体的疾病是同样的道理，有外感有内伤。国君失道，脏腑不和，百姓怨怒，这是由内而外的内伤。如果受到来自外敌的侵略，使国家遭受到创伤，甚至导致亡国，这是外感之病。之所以会生外感之病，是因为国君失道，以至于内伤在先，才会让病邪由外感趁虚而入。《黄帝内经》云：“正气存内，邪不可干。”一个正气充沛的国家，敌国是无法奈何它的。 用兵 战前：兵马未动，粮草先行 很多人认为，打战比的就是谁人多，比的是谁的武器装备先进，又或者是谁的士兵更强壮，将军更懂战术战法等等。其实这些都是表，根本上打的后勤保障能力，打的是综合国力。《孙子兵法·作战篇》：“孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。” 翻译过来就是：要兴兵作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运送粮食。那么前后方的军内外开支，招待使节、策士的用度，用于武器维修的胶漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照这样的标准准备之后，十万大军才可出发上战场。日耗千金，即便是放在当下也不是小数目。一兵一卒的调动那可都是大把的钱在晃呀晃，而且每个将士背后的家庭也需要国家去安顿，将士没有后顾之忧才能全心全意的去战斗。 可见，没有强大的经济实力，科技水平，国土资源，人口数量，强有力的政府，凝聚的民心，想要打胜仗是很难很难的。一支战斗力强大的军队，对各方面资源的消耗同样是巨大的，更何况每个将士都还有背后的家人。 情报：知己知彼，百战不殆 孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”打战首先打的是钱，其次是情报。情报的收集是用来谋划一场战争的胜负关系，所以非常重要。那么我们需要了解哪些情况呢？ 《孙子兵法》故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。 需要掌握的情报有：道，敌我两方的百姓与国家是否上下一心，集体做事最忌不团结；天时，要知道阴阳的，四季，气温，气候，有无风雨雷电等；地利，摸清楚地形情况，距离远近，道路是否利于行军，平坦还是山川崎岖，河流分布情况等；敌我双方的将领能力如何，带领的军队实力多少；以及军队编制的制度，管理将士的办法等。了解的情况越多，越有利于分析形势，得出敌我力量对比情况，找到突破点。《孙子兵法谋攻篇》曰：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。” 作战：以静制动 《道德经》：“用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”《孙子兵法》：“孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。” 战争中，真正的主动权，不在于谁先发起战争，谁先进攻。而在于谁先取得胜利。更在于，谁能速度更快，代价更小的取得胜利。也在于谁能更大程度的歼灭敌军的有生力量。这才是战略谋划筹措的首要问题。 这就要求我们要静，以逸待劳，即我们不主动去侵略别人，不主动发起战争。己方严阵以待，将士上下一心，不给敌人可乘之机。时刻搜集各方情报，了解敌我双方的一举一动，天地人及各方的实际情况，对整个局势的演变要了然于胸，这样才能立于不败之地。 先为主，明面上看，是抢得先机。而实际上，却是授人以柄而致于人。为客，在战争状态的演变发展中，虚己待敌，伺机而动，寻找最好的战机出战，才能达到效用最优。从战争的结果导向上看，最完美的一场战争，应该就是“能自保而全胜”。杀敌一千，自损八百，这样的战果，不算是全胜。之所以会胜的这么惨，在于没有掌握用兵之道。最大程度的杀伤敌人，要建立在最大程度的自保之上。 交战：以正合以奇胜 《 孙子兵法》：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 这段话的大意是，不暴露自己的所有实力，比如装备性能，兵力部署，后勤渠道，将士能力性格等；时刻骚扰敌人，避实就虚，不让敌人有片刻的喘息之机，让敌人时刻处于神经紧绷、军心不稳、茶饭不思的状态。这样就能以逸待劳，最大可能的争取胜利。 正为阳，奇为阴。兵家思想，也是源自易经和道家思想。负阴抱阳为生，负阳抱阴为杀。那么兵家的总原理和总思想，就是负阳抱阴，阳谋在外，给你看到的，都是欺骗你的。阴谋在内，用隐藏的看不见的主力，出其不意攻其不备，一击必杀。这就是以正合，以奇胜。当战略上的问题解决了，战术上的选择则是多种多样，但要结合实际情况选择最佳方案。 用药 治未病：正气存内，邪不可干 战争打的是综合国力，同样健康与否也是取决于一个人的正气强弱。国有内外之邪，人生病了也是因为外感和内伤。外感是风寒暑湿燥火六邪，内伤是喜怒哀乐爱恶欲七情。正常情况大家都会选择不生病，所以说“上医不治已病治未病”，治未病代表着医学的最高水平。好比治理国家要防范于未然，扎实国力。 如何提高身体的正气呢？要先明白什么是正，什么是邪。正，用现代话来说就是体质好，免疫力强，吃嘛嘛香，睡眠好，精力充沛，耳聪目明。人身的阴阳二气，为天地所授。所以，顺应天地的阴阳二气，则身体为正。逆了天地的阴阳二气，则为病，病即为邪。中医的总思想和原则，是把一个不正的人，重新调节为正的。 怎么做能提高正气？《黄帝内经》里说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”可能很多人表示，这说的啥？那就简单点说，前面说到病了是由内外两种原因引起，那么就针对性的给出简单方案。对于风寒暑湿燥火六邪，我们就要能避则避，不要没事到处乱晃荡，衣着单薄。避免情志内伤就要求我们，保持一个平静的心态。讲到这里很多人又表示做不到平静，很简单，通过学习，从而对世界建立一个真正的了解，做到对世界上任何事物的演变能了然于胸，就好比开卷考，我想没人会在开卷考时心情不愉快吧。那些书才是真正描述了宇宙的真理呢？答案是我们中国的圣贤书，尤其是先秦经典中。因为它们把人身、精神、家庭、国家、事业，宇宙万物，都彻彻底底的讲透彻了。 (关于怎么提高正气，即体质的具体方法，以后会专门写一篇详述） 情报：辨证施治 中医的辨证其实也是收集情报，弄清楚疾病在哪，是否严重等，从而为下一步的具体治疗手段提供根据。辨证这一环节也是讲究因时因地因人，即具体情况具体分析，比如《黄帝内经》里讲：“春夏养阳，秋冬养阴”，“寒者热之，热者寒之”，就是强调在不同时间不同人的不同情况而用不同的治疗方法。 辨证的具体方法是哪些呢？有四诊八纲六经，藏象经络穴位辨证。四诊，即望闻问切；八纲，即阴阳、寒热、虚实、表里：六经，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴；藏象，即五脏六腑；经络，即：十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部等。通过辨证，有经验的大夫基本上就能摸清楚疾病的情况，从而确定好最佳治疗方案。 治疗：扶正祛邪 通过四诊八纲辨证，找到了原因，接下来就是治疗。治疗方法很多，但要根据病情来选择最合适有效的。上文提到，生病是因为人体阴阳二气与天地阴阳二气不同步了，那么治病的总原则就是通过扶正祛邪让人体重新与天地同步。 看到这里，肯定很多人表示不服，不是要心情愉快吗？那我该吃吃该喝喝该玩玩，我高兴了就行。错！大错特错！什么是与天地同步呢？举个简单的例子：日出而作，日落而息，饿了吃饭，渴了喝水，累了休息。简单的一句话有多少人能做到呢？是不是都大晚上的在喝酒熬夜吃烧烤，游戏小说影视剧不停，看似这些事都是让自己放松，实则是让身体不停地连轴转，根本没有得到休息。是不是第二天起来，乏力、眼神涣散、鼻炎、大肚腩啥都来呢？这些都是在增加你的邪气，消耗你的正气。 所以要扶正，首先得明白哪些该做，哪些不该做，它们的标准是什么？是天地，是自然。《黄帝内经》已经把具体方法告诉我们了：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”知道了标准，心里有一杆称，才能真正做到恢复健康。驱邪的手段有，治神、养生、针灸、汤药。通过前面的辨证环节，找到致病因素，选择相应的治疗手段，就能药到病除。 为什么用药能驱邪呢？这是因为药物有气偏性，偏性即是药物的四气五味（温热寒凉，酸苦甘辛咸）。人病了也是因为身体不正，有偏气。所以能用药物的偏性来以偏纠偏。如“寒者热之”，就是说，人体有寒邪，那么就用干姜、附子等偏性为温热的药物以其之热纠人体之寒。 医家与兵家 用药如用兵，对症致病，不对症致人，所以让不会打仗的人去领兵，让不会辩证施治的人去治病，都是在合法的杀人。而且，药对人的作用是有病致病，无病致人。对症致病，不对症致人。没生病的人乱吃药，这就好比拿个刀往自己身上砍，因为没敌人啊，你吃药砍不到敌人，这偏盛之气吃进去，只能砍自己。所以说，没病千万别吃药。药都是有毒的。有了病，体内有邪气了，才能兴兵去打仗。但是战术上要正确，才能精准的打败敌人。这就需要辨证施治。 用兵如用药，两者都着重于治未病，防范于未然，壮大自己的正气，这样邪气就很难入侵。同时都注重于情报的收集，需要对所有会影响到局面的情况做到了然于胸，从而为做出最佳解决方案提供强有力的支撑。最后面对邪气，都是毫不客气必须要消灭的态势，但要根据具体情况来选择最佳方案，以最小的代价获得最大的收获。不论是兵家还是医家，这一思想贯穿我们华夏文明的方方面面，因为这些是锚定于天地的思想，只要天地不变，理论就一直正确。这便是华夏文明经久不衰的原因，因为她讲的是客观真实世界的根本原理。 图片来源网络，侵删 |
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