导语：中国文坛自八十年代初期开始，人道主义以及对人性的重新发掘被再次重视，尤其是在七十年代文革之后，对压抑人性的做法展开了大规模的批判。尤其是对人性的呼唤，以及对人的尊严以及权力的确认，其实是对人的一种肯定。尤其是人道主义的提出，但是这个在八十年代盛行的人道主义与欧洲的人道主义略有不同，在其意义上远远超出了欧洲人道主义的内涵。而且在八十年代有一个人的存在是不能忽视的，那就是汪曾祺，汪曾祺的作品以及文学观念成功的将中国近代小说和现代小说连接了起来。这种连接是都以萧红等人为代表的近代散文式的小说与现代贾平凹等人的散文式小说的结合。而且汪曾祺还成功的将对传统文化的反思以及再发现拉进了文学创作的视野，以其诗化的创作方式为我们展现了全新的文学内容。 人道主义的重新发掘及定义一、中西方人道主义的差异 其实说到人道主义我们一般首先想到的就是在欧洲十七、十八世纪文艺复兴时期所提出的一种文艺思潮，而这种文艺思潮也逐渐延伸到了文学、政治等多个领域。但是这个时期人道主义或者说人文主义其核心乃是人的幸福，人道主义的提出是为了将人从神的光辉下解救出来。强调每一个人都是一个独立的个体，尊重每个人的权力以及自由，对人的价值以及尊严进行保护。人要以人的形式存在，而不是依附于神。 人文关怀对人性的塑造以及对人性的肯定 但是在我国文坛八十年代开始兴起的人道主义精神又与欧洲人道主义有所不同，这主要是所提出的背景大不相同。首先欧洲人道主义的提出是基于欧洲中世纪神学对人性的忽视而提出来的，在那个时候人是神的附庸。其人道主义的提出主要是为了打破人身为工具的一个现状，将人从神的控制下解放出来。 人文主义的回归、神的因素的减弱) 但是中国八十年代提出的人道主义则是基于七十年代文革的批判提出的，七十年代人或者说整体社会的一个现状便是人的精神上的压抑，以及对人格尊严的一个随意践踏。八十年代人道主义的提出，更多的是对被压抑的人性的呼唤，要求对人的生命给予足够的肯定以及尊重。这是新时期的文人对七十年代政治高压下文学文艺的异化的反驳以及批判，同时也是新时期文学的开辟的探索。因此就中西方人道主义的提出，八十年代'新时期'的人道主义的意义蕴含远远超出了西方古典人道主义的蕴含。 二、苏联'解冻文学'的影响 我国文坛对于人性的探索以及发现其实在上个世纪五十年代就已经出现了萌芽。那个时期我国与苏联的关系还并未进入白热化的阶段，所在双方在政治、经济、文化上的交流也很多，因此在苏联流行的'伤痕文学'也影响到了当时的中国文坛，出现了许多关于人权、人性等方面的创作。 苏联解冻文学代表作《日瓦戈医生》 但是伴随着我国与苏联关系的恶化以及六十年代开始的反右斗争以及随后爆发的席卷全国的文革中断了。因此这一时期对人性的探索便无功而终，并且在政治高压的影响下也毫无进展乃至被忽视。但是伴随着社会主义新时期的到来，政治上的拨乱反正大规模的开展，文坛的春天开始到来。众多作家开始对六、七十年代最重要的是文革时期的文学异化状态进行反思。 同时由于社会的开放，政治的开明，西方人道主义精神开始传入，人道主义的重新提上了文学舞台。人开始作为全新的研究对象得到了重视，人以及人格尊严得以被重新发现以及认识。同时中国文坛成功的将人道主义与中国的社会现状相结合，针对文革期间对人性的摧残发出来对人性的全新呼唤以及认识，随人的尊严以及权力的肯定，尤其是混乱时代对人的生命的漠视得到了越来越多的人的认识。 八十年代文学的发展一、人的本真情感的回归 对于人性的发现以及认识在我国七十年代伤痕文学兴起的时候就已经开始了，但是这种探索是微妙的以及片面的。这种对人的情感的认知一直到来八十年代才更加全面以及广泛，这种对人的本真情感采取全面肯定的态度，是我国文学发展的内在要求以及历史发展的必然性。尤其是反思文学的出现，是彻底的对曾经那个压迫人性的时代的推翻以及重塑，这种变化是人性最本质的要求以及社会进步的必然。 张贤亮《灵与肉》 例如反思文学的代表作《灵与肉》，在这里面作者张贤亮首次大胆的抛开了政治立场的影响，主人公许灵均是右派分子，受到政治影响，身心受到了摧残，但是牧民却对其没有偏见，对他颇为照顾，甚至李秀芝不顾其敏感的政治身份，与其结为夫妻。在这里面我们看到了人性的美丽以及善良，在这里我们没有看到政治对人性的压抑，更多的是人与人之间的善良。 《芙蓉镇》的部分内容 其实这也是反思文学的一个重要特征，因为在那个政治高压下的年代，人性被压抑到来极点，即便是亲人也要划分清界限，这种经历，带来的不仅仅是肉体的上的磨难，更有精神上的摧残。而反思文学，就是对那个时代的最好的反驳以及对人性的全新挖掘。古华《芙蓉镇》中新富农胡玉音和右派秦书天非但没有避嫌，反而结为夫妻互相帮助，这种危难面前的人性的光辉得到了最大的展现。 二、八十年代文学作品的滥觞 由于八十年代开始了对人的本真的探索，加上政治因素的减弱，在这一时期诞生了众多优秀的对人性深度挖掘的作品。在1980年由张弦创作的《被爱情遗忘的角落》中，向我们展露最原始的人性的善恶，因为物质的贫乏，一家三代人，两位母亲不得不走上相同的道路，通过买卖婚姻来获得生存。这种思想的出现，既是可恨的，也是可怜的。可恨的是人们对与人的践踏以及漠视；可怜的是那个时代的可悲。在这里我们深刻的看到了人性回归的必要性以及急迫性。 莫言的《红高粱》 而在八十年代中期的作品不仅仅局限于人的本真情感，开始关注人的本身生命需求所需要的生存环境以及人道主义理性新时期下的探索。在莫言的《红高粱》中，余占鳌与戴凤莲二人火热的爱情以及对生活的炽热，便是被压抑许久的生命热情的表现，这种热情的绽放，充满了生机以及力量，是整个中华民族的一次觉醒以及复活。 而在八十年代末期，作家更是直接上升到了情感那与现实之间的矛盾中，看到了当代人的生存环境异化带来的人的性格的沉沦。例如方方的《风景》中，便向我们展示了人在复杂情感交错中以及新时代生活困境中所引发的各种矛盾。这种矛盾是人的理性、人的本真性格与社会残酷现实之下相对抗造成的，这种异化使得人脱离了人的本性，而为了生存发生了异化。 汪曾祺对中国近、现代文学的连接一、中国最后一个士大夫——汪曾祺 每每提到汪曾祺，我总会想到人们对他的一个最中肯的评价——中国最后一个士大夫。汪曾祺的小说具有一种散文化以及诗化的特征，他擅长小说的平淡叙述，但是平淡却不平庸，将深奥的人生哲理寓于凡人小事、琐碎事件之中。而且采用散文化的笔调，情节在汪曾祺的笔下变得不再重要，不论是写景还是写人，都意味无穷，散发出一种迷人的诗情画意，语言简洁流畅，如春日流水。 《受戒》诗意感 而且汪曾祺的小说具有浓厚的地域色彩，他的小说的取材大多都是其故乡高邮的一些日常生活之事，着重描写故乡的民俗风情。而且就汪曾祺的写作结构来看，其是按照生活的多维流动来构建的，因此这种原滋原味的写作方式也就造就了其写作时现描写身边的环境在描写人和事情。使得汪曾祺的小说在叙事上具有明显的文艺性，而且采用的是回忆性的叙事方式。 佛门俗家子弟的豁达生活 在汪曾祺的小说《受戒》中，他将中国传统的儒学哲学意识以及民间生活的情趣成功阿融合了进去，语言古朴自然、雅俗共赏，通过对佛门俗家子弟生活场景的描写，向我们展现了乡村之间返璞归真、清新自然的人性之美。 二、汪曾祺——承前启后 就小说文体的发展来说，汪曾祺的贡献是毋庸置疑的，对于中国近、现代文学来说具有承前启后的作用，尤其是对于新时期的小说观念的改变，促进了新时期人们审美观念的变化。首先是汪曾祺小说散文化以及诗化的特点，便是受到了沈从文以及废名等人的影响，他们强调小说的风格趋于生活，认为小说中应该消除其中的戏剧化设计，其实也就是过分注重情节的刻画。 汪曾祺 例如上个世纪四十年代萧红的著作《呼兰河传》，就是最为典型的忽视故事情节的具有散文化的的小说，在其中展现的更多的是生活的本色，采用的是一种更为自然的表达方式。但是萧红的作品在那个时候并没有得到重视，知道汪曾祺的出现才又将这种散文化的小说创作方式重新提了出来。 《呼兰河传》 而汪曾祺这种散文化、诗化的创作方式，又重新引起了轩然大波，影响了更多的人，如贾平凹则便是受到汪曾祺影响的一位。在这种思潮之下，文学作品开始以表现特点地点的民俗习惯以及日常生活为主，如莫言笔下所形成的高密东北乡，便是极具代表性的，而且在其中成功的将中国传统文化融入其中，将对民族文化的反思以及认识参杂其中，从而引发了新一轮的民族觉醒。而这些成果正是由汪曾祺将中断的抒情小说重新连接起来之后所引发的。 总结回头来看，其实中国文学的发展是必然的，这不仅仅是中国文学内在发展的要求，同时也是新时期文学受众的要求。同时伴随着七十年代文革的结束，文学的发展受到政治的影响也越来越少，这种变化使得文学创作者有了更广阔的创作空间，有了抒发自我感情的机会、有了审视民族过往、人性转变的机会。同时因为受到了七十年代人性压抑影响，新时期的文学更加关注对人的关怀，这也是人道主义在中国的一次进步以及与中国的文化生活环境的良好结合，中国人道主义成功的迈进了一大步，进入全新的文学发展阶段。 参考资料 洪子诚《中国当代文学史》 汪曾祺《受戒》 |
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