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书法是中华文化核心的核心 
四十三 遗民书法的味道 来自子曰斯文 00:00 06:45 清初的遗民书法最能展示书家各自的特征，是这一时期书法的主要成就。 朋友们，大家好！听段子，学书法，现在开讲！ 上次我们讲了《元明书法小结》，今天我们要讲清代的书法，第一个段子《遗民书法的味道》。 清初的书坛，最诡异的便是“遗民书法”。“遗民书法”其实是明末那种迷惘无助的延续。政治上天塌地陷的大动荡，生活上的翻江倒海的大转型，致使一批特殊的文人书法充满了沉郁、悲怆和墨客风骨。 清代的遗民书法大致分两种，第一种便是如王铎那样，原为明朝的官员，后来被清政府授予高官，所以满心的抑郁、无比颓废，人生理想转寄于书画之中，以此求得心灵解脱。王氏的“连绵草”就表现了他这种“二臣”的复杂心态，直到晚年，王铎的书法才逐渐老成持重，平和雍容。还有一批与他相似的明朝降臣，包括像钱谦益，钱谦益取了八大名妓之一的柳如是，他的特长是小楷，有书卷气。还有吴伟业就是吴梅村，也是被迫出仕，寄情于书画；第二种就是傅山那样，属于避世书家。这一类算是“遗民书法”中最典型的代表。傅山生于官宦之家，自幼聪慧过人，性情耿介，所以在清初他就卷入了秘密反清活动，被捕入狱，亲朋好友多方的谋划才使他得以生还。出狱以后他就隐匿山林，潜心研究学术和书画。清政府已经稳固下来，反清复明毫无可能，但是他依然采取不合作的态度。当地官员后来举荐他，他就借口病重坚辞不赴，直到后来硬是用床把73岁的傅山抬到北京，可是到了近郊他还是坚决不入城，最后只好作罢，这就是傅山的个性。 傅山与王铎的书法类似，主要是狂放的草书。但是王铎传统法度功力深厚，傅山则完全放弃传统法度，以己意自由创造，他是一个孤傲不群的个性，所以他的书法就以表现自己的人格形象为主要目的。傅山就提出了著名的“四宁、四勿”的主张，所谓“宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率勿安排”，这就是他的书法美学主张。他还企图以此“回临池即倒之狂澜”。 
清 傅山 行草 《七言诗》局部 还有一大批对清政府采取不合作态度的书法家，包括年轻时候，豪纵不羁得陈洪绶，入清以后削发为僧，他的书法瘦劲挺拔，还有明朝时期著名文学家归有光的曾孙归庄，他纵酒佯狂，以书画为生。还有朱耷就是八大山人，他为明皇室的后裔，后来也削发为僧，他的书法用秃笔、圆厚流畅、字形夸张变形。 “遗民书法”是清初书坛的特殊现象，也是清初最突出的成就。当时的状况就是国家灭亡了，异族统治了，对于儒家文化为根基的文人士大夫，这是无法接受的。所以他们大多就转入了自我封闭的生活。日子虽然很艰难，但是可以用书画来寄托自己的人格气节。“遗民书法”共同的特点，就是各自都有强烈的自我特征。大多数不受传统法度的束缚，一般都是早年具有古法的功力，后来就抛弃理法自我发泄。 如果我们要描绘一下具体”遗民书法“的味道，那么傅山的淋漓恣肆，归庄的粗服乱头，朱耷的夸张变形等等，各种遗民心态的折射和反映，那些在承平时代吟风弄月的生活中难以想象的情状，这时候都表现出来而且斑斓多彩，这就是“遗民书法”的味道。“遗民书法”告诉我们，书法的品位决定于书法家的功力和悟性，而书法的个性则主要来自生活的个性，不同的人生际遇，缔造不同的书法意境。 好，这就是我们今天要讲的话题。听段子，学书法，我们下次再见！
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