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书法是中华文化核心的核心 
四十四 八怪不怪 来自子曰斯文 00:00 09:55 郑板桥为代表的“扬州八怪”，对传统帖学书法进行了全面破坏，其开拓性就在此中。 朋友们大家好！听段子，学书法，现在开讲！上次我们讲了《遗民书法的味道》，今天我们要讲《八怪不怪》。 在所谓的康乾盛世，在扬州地区出现了一批书画家，他们大多是出身贫寒，生活清苦，但是清高狂放。他们用书画来抒发心中的志向，表达真情实感，他们的风格基本相近，均异于常人，不落俗套，就被称为“扬州八怪”。一般来说他们的特色就是一个字“怪”，我们这里先介绍代表人物，就是郑燮，郑板桥。 郑板桥作为他们的代表，本是山东的一个知县，因为发生了饥荒，所以他为民请赈，请求赈济，结果就因此而触怒了上层的大官大吏。由于这件事他就借病回乡，以后就住在扬州，主要做书画工作。郑板桥的竹子很有名，不过他的竹子是从黄庭坚的书法悟到的一种笔法。他把书法的笔法用于画竹子，又把画竹子的方法融入自己的书法，这样一种奇怪的思路和那些固守着唐碑宋帖的所谓学书正途，是完全不同，那些人还是依旧崇拜着魏晋那种遒逸舒秀的意趣，当成是至高无上的境界，这就是所谓的正统“帖学书法”，而郑板桥他自己创立了一种书体，自称为“六分半书”。 关于“六分半”的解释，一般有很多种，比较流行的就是认为“六分半”的意思就是取汉隶的六分半。因为汉隶又称“八分书”，取其六分半，其余剩下一分半分摊给篆、楷、草等等其他体，这样一种很特殊的混杂的书体，大家看过郑板桥书法的就会很明白。 郑板桥在书法的主张上，他认为要继承传统，十分只学七分，要抛掉三分，所以他不拘泥于古法，他追求的自己说叫“矜奇异”就是以奇异为骄傲；“不同人”，和别人不同；还有他称的所谓“随手写去，自尔成局”，他认为是自然而然的，没有那些做作。 另一个人物就是金农，金农平生没有做过官，终生都是贫困。他创立了一种隶书体，自称为“漆书”，油漆的漆，我们一般又称他为“金农体”。这种金农体大家如果看过也会印象极深，特色就是笔画横粗竖细，撇飘逸、捺厚重，字体都呈长方形，而且特殊的是头重脚轻，笔势极不稳定，但充满了金石气概。他的书风可以称为是傲岸奇绝、自强自负。
清 金农 漆书/金农体 另一个更神奇的叫汪士慎。他双目失明以后写狂草，大家就可以想象，而且他自称说“盲于目不盲于心”，我的心是敞亮的，没有盲。他还说：“我无言写，但用心写”，他的狂草是用心写出来的，所以他给自己取了一个名叫“心官道人”。大家有机会可以查一下他的书法，还有其他一些，我们这就不多介绍。
清 汪士慎 草书《草书七言诗》 关于“八怪”的说法，历来不一，现在一般都认为八是个虚数，怪团队的人数最多时候达到十五六个人，一般认为他们的特色都是比较怪。所谓“八怪之怪，首怪在于人怪”。人怪主要是指他们经历坎坷，而且多怀激愤，偏离了所谓的正宗，他们一般都是同情平民，抨击丑恶社会；二方面的怪主要是艺怪，他们的书艺怪、画艺怪。主要是指他们不守成法，不为世俗风气所囿扰，独创了一种风格，而且自成一家，打破僵局，为当时的艺坛带来了一股新的书风。 但实质上说怪不怪，我们下来就解释一下它的含义。“扬州八怪”的形成有其特殊的社会条件。扬州这个地方在所谓的康乾盛世，是经济最繁荣的地区，尤其是盐业的中心，盐业非常发达。这个地区聚集了大量的财富，于是盐商们附庸风雅，赞助文化活动，为文化带来了兴盛，而且就吸引了各地的书画家云集于此。“扬州八怪”这一群人饱受了贫困、冷落或者其他各方面的不公待遇，所以内心就积淀了一种反抗和发泄的欲望。他们与当时那些官僚文人优雅、从容、流利的书法完全不同。他们笔下是一种奇绝、生拙、破坏性的书法。前面我们已经讲过，明末就出现了一种把绘画技法引入书法的倾向，到了“扬州八怪”，就更明显了，所以“扬州八怪”的特点，我们分别解释一下，就是：在用笔上，他们大量用侧锋、点笔、夸张的顿挫和轻重处理，甚至把篆、隶、楷、草不同的笔法混杂在一起使用；在结字上，他们把绘画的构图方式就挪到了书法上，使得那些方正规整的字型变成了千变万化、千姿百态的样子，令人称奇；在用墨上也很讲究，浓淡相兼，干湿并用，这些都是他们具体的一些艺术特色。 “扬州八怪”其实一点都不怪，就是特殊时代、特殊地域、特殊文化的产物，而且深刻地揭示了那个时代的本质。我们现在概括其特点，其实就是三个字“破坏性”。这种破坏性恰好是一种开拓，对于后代，包括我们今天书法的创新都很有启迪，尤其对于紧接着发生的“碑帖之争”这件事情又做了一个铺垫和开拓，这也就是下面我们要讲到的话题。 今天关于“扬州八怪”我们就讲到这里。听段子，学书法，我们下次再见！
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