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《诗经》云：“维天有汉，监亦有光。”汉族，作为中国的主体民族，其后代子孙遍布世界各地，而在这个族内，还有着各种分支，不同的民系，比如居长江以北除山西以外的北方民系，居江浙沪皖的吴越民系，居陕西中部的关中民系等等，而在这其中，有一个很独特的民系——客家民系，它是八大民系中唯独不以地域命名的民系，同样也是最先被冠以“民系”称呼的汉族分支。 著名的福建土楼，便是客家人村楼 客而家焉，“客”从何来？说到“客”一词，不免想到那句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”“客”一词，在汉语中最早是对来访者的敬称，后来也被用于称呼旅居他乡的人。 在魏晋时期，官府为了保证士族地主的利益，曾颁布一种给客制度，将那些依附在地主豪绅门下充当佃农的流民称之为“衣食客”“佃客”，这些衣食客、佃客没有自己独立的户籍，统一标注在地主家，史称“注家籍”。到唐宋朝时期，官府录入户籍时会依据有无田产将人口分为“主户”和“客户”，客户则是那些无田产的。而在明清时期，为了和土著居民加以区分，那些寄居本地的外地人都被称为“客籍”，就像如今那些去离开家乡去外地工作的人一样，只有个暂住的身份。 与“主”相对的“客”总是有种外来的感觉，像是一个四处漂泊，不断找寻自己的避风港的旅人，而客家这个种群就是这般，千百年来不断迁徙，只为找寻最终的安身所。 有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人，哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。 客家源于生活在广东潮州一带闽南人对来自闽粤赣边大本营地区迁至广东东南沿海一带那一部分人的总称，由于闽南人来的早，相应的把外来者和后来者称之为“客人”，在明朝中后期，我国自北而南的人口迁移高潮已经结束，闽海人，广府人等基本定定居下来，但是客家人还处在动荡不安的迁移中，所以这个族群在当时人的眼中一直是“客”，时时为客，处处为客。 客家人传统服饰——蓝衫 五次南迁，终成客家人那么客家人起源于哪儿呢？ 对于客家人的起源也是众说纷纭，主要有“客家中原说”和“客家土著说”。“客家中原说”认为，客家的主体构成主要是来自中原地区的移民。而“客家土著说”则认为，客家共同体是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混合化所产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人，而不是迁徙到这一带的中原人。其实，无论是“客家中原说”还是“客家土著说”，都无法否定是大批中原人南迁从而形成客家民系，客家人的根在中原的这一事实。 首批客家人又是从何而来呢？这就要追溯到秦朝时期。 公元前221年，秦始皇统一中国，为了政治和军事的需要，他开始南征北战，他首先派兵六十万人“南征百越”。南下的秦军从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇又派五十万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”，逐渐习惯了当地生活。后来秦朝灭亡后，两批南下的中原秦兵就逗留在了当地，与当地人通婚，造就了首批“客家人”。 据历史考证，客家先民有过五次大规模的南迁。 客家人五次大迁徙
西晋时期，因皇后贾南风干政弄权，皇族之间为争夺中央政权发生了一场内乱，史称“八王之乱”。“八王之乱”严重破坏了西晋的社会经济，王朝元气大伤，这个时候游窜在王朝周边匈奴、鲜卑等少数民族趁虚而入，割据为王，相互争战不休，使中原陷入“五胡乱华”的动荡局面。 西晋王朝灭亡后，中原成了胡人的天下，他们废农田，牧牛羊，虏汉人做奴隶，不堪被奴役的汉人不得不大举南迁，他们由中原经河南南阳进入襄樊，沿汉水入长江迁向湖北、安徽、江苏一带，朝东则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南山区。其后，由于南北对峙，又有大约96万中原人经宁都、石城进入闽粤地区，其迁移远者自今日山西长治起，近者由今日河南灵宝、国都洛阳等地沿颍、汝、淮流域抵达湖北及皖赣部分地区。 永嘉之乱后，移民南迁路线及主要迁入区域 东晋义熙九年（即公元413年），东晋王朝为安置中原移民，以“流民营”为基础专门设立了侨州、郡、县。这股迁徙潮此起彼伏，持续170多年，迁移人口达一二百万之众，闽粤先民（包括潮闽、广粤）大部分都来自当时的那次大迁徙，
唐朝末年，因安史之乱导致大唐王朝受到重创，由盛转衰，国家动荡不安，藩镇割据削弱了封建集权，不仅如此，由于战争造成劳动力严重不足，使阶级压迫和统治阶级的压榨更加深重，官府敲榨盘剥导致民不聊生，外加中原连年灾荒，许多城乡烟火断绝，一片萧条，农民和地方阶级的矛盾日益尖锐化，最后迫使农民不得不举兵反叛，其中以由黄巢领导的农民起义最为显著，起义军弛骋中原，辗转大江南北十数省。惟独赣南、闽西南和广东东北这几个地方祸及不大。 于是又有大批中原汉人由江州溯赣江而上，逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。南迁者远的多由今河南光山、固始，安徽寿县、阜阳等地渡江入赣，更徙至闽南；近的则从赣北或赣中迁至赣南或闽西，或粤北、粤东边界。这次南迁一直延续到五代十国，历时90余年。而此时客家语开始萌芽，客家语的发音继承了较多五代、两宋时的中原语腔调，这也从侧面也证明了客家人的祖根来自中原。
作为一个上承五代十国乱世的王朝，宋，着实不容易，不仅创造了商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代，还在外敌众多的情况下存活了三百一十九年。在北宋末年，金人入侵中原，攻破北宋京都汴梁（今河南开封），宋高宗赵构南逃至临安（今杭州）称帝，建立南宋王朝。迫于战乱，随高宗南迁的臣民达百万之众。此时，一部分官吏流移到太湖流域一带，另一部分士民或南渡大庾岭，入南雄、始兴、韶州，或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州，或滞留赣南各县。 北宋时期南方人口较唐朝显著提升 南宋末年，元人入侵中原后，强占民田，推行奴隶制，处于黄河流域的汉族百姓为躲避战乱，又一次渡江南迁，后来由于元兵向南进逼，赣闽粤交界处成为了宋、元双方攻守的战场。文天祥起兵抗元，率义军进抵梅州，客家儿女纷纷从军，转战于闽粤各地。早先迁入此地的客家人，为寻求安宁的环境，不得不又继续南迁，进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆编入“客籍”，而“客籍人”遂自称为“客家人”。参加文天祥领导的客家人抗元失败后，元军大举南下，又导致大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。 江淮百姓逃避战乱一路向南迁徙 到了元末时期，元明战乱，客家人为了躲避战乱又不得不迁移，这一期的迁徙路线主要由闽粤岭山地域分迁至广东中部及沿海地区，以及四川、广西、贵州、云南和台湾等地，当然还有小部分回迁至江西赣南及赣中赣北西部罗霄山脉两侧，这也是江西的客家新客和老客之分到由来。
明末清初时期，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，种植所获不足以供养这些人，于是乎，客家人又决定进行迁徙运动，他们开始向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带前进，这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。而那时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害严重锐减，田园荒废，地广人稀，所以当时清政府特别鼓励移民，命农民迁往开辟垦殖，所谓：“移湖广，填四川。” 所以说现在四川的客家人基本上来源于这次“西进运动”。像是朱德、郭沫若、韩素音的祖先都是当时由广东、福建迁到四川的客家人。 饱经战乱的中原、湖广成为人口“洼地” 另外，在满人入主中原进至福建、广东时，客家义士为反满人入侵号召群众举义反清。举义勤王失败后为避株连多隐姓埋名，分别逃亡至粤北、粤中、粤西或广西、湖南、四川各地，还有一部分则随郑成功迁徙到台湾。
在鸦片战争后，清政府为了支付战争赔款，不断的搜刮民脂民膏，统治阶级腐败，贪官污吏、土豪劣绅更是乘机勒索百姓，最后不堪忍受煎熬的劳苦大众纷纷起义，尤其是两广地区，本就因天灾人祸不断，土地贫瘠，陷入饥恶死亡困境了，于是，洪秀全组织了一支以客家人为主的队伍，与清军展开战斗，也就是太平天国运动，这场运动辗转征战十余年，最后还是被清所灭，清朝统治者下令要把所有姓洪的及其参加过起义的男女老少统统杀掉。 太平天国势力范围和进军路线 很多客家人为了活下去，或改名换姓，或逃亡外地。在此期间，粤中地区又发生了持续12年的土客械斗，动乱使得客家人不得不再次进行大迁徙，大批客家人迁徙到香港、澳门、汕头、厦门和海口一带谋生，也有不少客家人被诱为契约劳工，被迫飘洋过海到新加坡、马来西亚、澳大利亚、南北美洲等国从事苦役劳动。
客家话分布范围 如今的客家人遍布世界各地，但是他们虽身处异乡，但不忘故乡。他们以中原祖根为自豪，不仅自称是“河洛郎”（河洛乃以洛阳为中心的洛河流域），而且还将中原文化的精华作为客家文化的主流。他们把祖宗的“勤劳勇敢，艰苦奋斗”作为座右铭，常常以先贤为榜样，教育后人学习前辈们的创业精神和成功经验，所以他们也被称为“东方的犹太人”。 参考资料：《“客家”这一称呼的由来》；《天下客家一家亲》； |
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