 邙山头 《古诗十九首》，第一首《行行重行行》是离别后女人的叮咛，第二首《青青河畔草》是别后女子的思念。第三首《青青陵上柏》则是那远行人的见闻。所谓远行人，是第一首“各在天一涯”的那个男人，是第二首里的那位荡子。反正他走出了家门，到外面闯荡来了。那他看到了什么？想到了什么呢？ 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁，冠带自相索。 长衢罗夹巷，王侯多第宅。 两宫遥相望，双阙百馀尺。 极宴娱心意，戚戚何所迫？ 我们知道《古诗十九首》的诞生年代大约是后汉时期，也有人说是西汉的枚乘写的，但现在学术界多倾向于东汉的无名氏所作。这首诗提到“游戏宛与洛”，约略是创作在东汉时期。此时定都洛阳，而宛也就是现在的南阳，因为是武帝刘秀的故乡，在东汉时期有“南都”和“帝乡”的美誉，其地位也是空前爆棚。张衡曾作《南都赋》对宛大加颂扬。 聊过了这首诗创作于东汉，那么再看第一句，我们就知道这位“荡子”立马在哪里？我们都知道东汉皇陵就在洛阳东部的邙山上，苍苍莽莽的邙山头挤满了无数帝王皇族、功臣将相的坟墓，那时候的邙山头郁郁葱葱，苍松翠柏，山谷之间磊石流泉，置身其中，一种历史的沧桑感便扑面而来，这位荡子也不例外，当他立马山头，心中顿时有了一种悲慨：“人生天地间，忽如远行客”。人生一世犹如做客一般，到头来一切都是空的。帝王将相又能怎样呢？赫赫功业、黄金满赢又能如何呢？晚唐杜牧有首《登乐游原》写道：长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。看取汉家何事业，五陵无树起秋风。你秦皇汉武不是牛掰吗？那到头来又怎么样呢？谁有挨过了岁月？在天地之间我们犹如一名行客，走过而已，什么也没留下。那我们又何必削减脑袋往那名利场里挤呢？可事实上呢？“往来人，只轮双桨，尽是利名客”。司马迁说的也一针见血，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。这就是世间百态之中的不变数。那位来到宛与洛的荡子难道不是抱着名利之心才来的吗？只是太来晚了，来得不是时候，他来的时候，这里已经没有他插足之地了。因此，他才登上了邙山头有这份悲慨，人生如过客，我们衣食所需不过是一日三餐而已，像电视里《人民的名义》中的贪官藏了一房子的钱，可又哪一张能够花的出去，他哪一夜不是在战战兢兢中度过呢？“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”，这就是我们的生活所需。除此之外，都是多余的。但很多时候，我们就是为了那部分多余的东西在拼死拼活。 诗人驱车进入了这繁华的都市，那是所有像诗人一样的士人的梦想国度，是他们以为可以一展身手的地方。诗人像一位摄像家一样，为我们拍下了洛阳城里的每一个镜头。而那镜头里所写的与其说是洛阳内达官贵人的富贵繁华、豪奢淫逸，不如说诗人自己心中那份愿望不得施展的落寞。于此繁华之中，他只能像一个过客一样，蜻蜓点水地看过而已，他不想在这里有一席之地吗？当然想了，可是残酷的现实已经告诉了自己已无从施展了。那种失落的悲慨席卷了全身，透着一种凉意。因此，从“洛中何郁郁”到“双阙百馀尺”，他都是那么冷静地看着，这是他在邙山头参悟之后的结果，就像《红楼梦》前半部为我们铺设的那份烈火烹油之盛一样，生活在这里的人们是那样的醉生梦死、奢华无度。直到最后一句，诗人才抛出其中的疑问，这么豪华的场面，为什么这么穿梭其中的人们却仿佛不是真的开心呢？为什么总有一种戚戚然，总有些压抑之感，似乎被什么所胁迫的感觉呢？ 我们知道东汉末年宦官与外戚在朝堂上轮番指正，清流与浊流之间也明争暗斗，更爆发了震慑士人的党锢之祸。而且从皇帝以降整个官僚体系的腐败奢华更是不可理喻。整个社会都沉浸在一种大乱将至的预感之中。随着汉代选拔官吏的政策越来越门阀化，“上品无寒门”的现象已经初见端倪，官僚被高门大户所把持着，对于普通士人来说，就再无出头之日了。而与此同时征个税奢侈享乐之风的盛行，对财富的追逐，都深深影响了社会风气和士人的人生价值观。他们开始更多地专项对现实生活的关注，对自身生命的质量的关注，对世俗享乐的关注。既然人生不满百，那么就应该把握住这不长的时间，及时行乐。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。连“致君尧舜上”的杜甫也写过“每日江头尽醉归”的诗句。可是歌舞升平、美酒歌弦真得就能够填补人们内心那种真实的渴望吗？不能。“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，一个愁就点出了杜甫那心中无法排解的苦闷。韦庄高居前蜀宰相，王建对他非常器重，可是他高兴吗？他有一首备受争议的《菩萨蛮》，历家选本多不爱选，“劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何？”这里有“主人”的爱宠和情谊，也有自己“呵呵”的苦闷与无奈。人们对大乱将至总是有一种预感，记得隋炀帝曾经在扬州的宫殿里摸着自己的脖子问：好头颅，谁将取之。他知道他的末世快到了，跟随在他身边的那些官员难道不知道吗？那些生活在动荡里的人们难道会不知道吗？ 《青青陵上柏》写正是这种戚戚之感，末世之哀。无从施展，亦无从回避，那就起舞吧，那就狂欢吧，这是末世人的一种普遍的自我解嘲式的放纵。西方不是说，要想他灭亡，先让他疯狂。正是这个道理。 —— 莞邑逗云轩 成于庚子正月二十一
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