 孔子的祖上为孔父嘉，曾任宋国大司马，孔父是他的字，据史书记载：孔父嘉“五世亲尽，别为公族，姓孔氏”。他的子孙就以孔为姓了，从孔父嘉开始，孔子是第七代。 孔子的子孙七世都是单传，到了第八代才开始繁衍。孔氏家族没有过准确数字，现在仅在曲阜居住姓孔的约有十万人。因年代久远，时代变迁，还有许多散居在外地。散居外地的以河北省为最多，称为河西派，是阙里孔氏的一大支派。河西派的始祖为孔子三十一代嫡长孙之侄孔颖达，为唐文学馆士太常公。皇帝去世，他陪葬昭陵，全家迁居到西安守墓，自此称河西派。至宋初，移居凉州，明初又迁到河间府南柯营。在南柯营又分为八支，居住在青县、沧县、交河、良乡一带。还有南宗派也是孔氏家族一大支派，南宋时期四十八代长子孔端友随宋南迁在衢州，另立衍圣公府，称南宗派，居住在四川、江苏、浙江、江西、福建、安徽的很多。四十八代次子留在曲阜守庙，其后人袭封衍圣公爵位。 居住在曲阜的孔氏族人一般称为阙里孔氏，又分内孔和外孔，孔子后裔叫内孔，也叫内院孔，孔末的后代叫外孔，也叫外院孔或伪孔（因为孔末本不姓孔，是冒充）。外孔续不上孔氏家谱，所以曲阜孔姓中有的人能续家谱，有的人不能续家谱，就是这样区分的。现在，内、外孔的区分在人们观念中已经十分淡漠，许多姓孔的人自己也不知道自己是内孔还是外孔。 内孔又分六十宗户，是从四十三代中兴祖开始的，这以前孔族支派主要有十派：平阳派、郏县派、宁陵派、献县派、丹阳派、岭南派、湖南派、临江派、浏阳派、鲁山派。中兴组以后的孔氏支派，由十派改为六十宗户。 衍圣公府是六十宗户中的大宗户，其余各户是小宗户。他们之间的关系完全是统治者与被统治者的关系。清顺治六年，皇帝下令衍圣公统治管理宗族人员，严格按照礼度办事，孔氏家族的族长要由衍圣公委派，是五品执事官，赐治家藤杖，在曲阜还设有族长衙门，孔氏家族最后一任族长为孔传堉。后来，曲阜师范学校学生上演歪曲孔子生平的话剧《子见南子》，他气病而死。 族长以下还有“四十员”，是全族近支中德高望重的四十个长辈，共同商议族中大事。  诗礼堂 在孔府的诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是历代皇帝赐给孔府的三十个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照三十个字行辈取名，如果有不依字序，随意取名的，不准入家谱。这三十个字是： 希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 全国孔氏族谱就是根据这三十个字排下来的。 衍圣公孔令贻继这三十个字后，又续了二十个字，报北洋政府内务部批准并咨行各省县布告周知。续的二十个字是： 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌 不光孔氏族人要按照行辈，颜、孟、曾的后裔也一律如此。颜、孟、曾的后裔也都称圣裔，都是世袭的翰林院五经博士，他们同孔府的关系，，完全是小宗户同大宗户的宗族关系，他们给皇帝的奏折，需要交给衍圣公，由衍圣公转交给朝廷。 孔府还制定了合族同宗的族规，大体是这么几条：（一）祭祀“必丰、必洁、必诚、必敬”；（二）父慈子孝、兄友弟恭；（三）崇儒重道、好礼尚德；（四）踊跃输纳租；（五）孔氏嗣孙“男不得为奴，女不得为婢”；（六）读书明经、显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。 【注】本篇选自《孔府内宅轶事》，作者为孔子七十七代嫡孙女孔德懋老人。孔氏家族延绵千年，自有一套属于自己的家族章程，在现代来说非常有研究意义。孔孟颜曾都用同样的行辈，所以有“孔孟颜曾，不能乱称”的说法。 |
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