天下第一家——孔 氏 家 族（五）

八、行 辈

孔子的后裔，自孔子起，历经两千余年，族属繁衍日益增多，遍及全国各州府县。为了使族属代代不乱，长幼有序，老少尊卑各有条理，必须建立一套行之有效的管理方法，必须有严格的规范条例，因此，需要建立统一的代数行辈。

在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，想起什么名字就起什么名字。自明朝太祖朱元璋赐孔氏行辈之后，孔氏族人便不准随意取名，必须严格遵照皇帝赐给的行辈。孔府还专门颁布了(孔氏行辈告示》，告示说：“立行辈所以分尊卑，定表字所以别长幼。迩来我族人满数万丁，居连数百里。岂唯目不能遍识，而且耳不能遍闻。若无行辈则昭穆易紊，无表字则称谓不论。在前业经奉旨更定。今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照后开行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”

明代洪武年间，太祖朱元璋赐孔氏行辈八辈，全国孔氏族人统一使用。太祖赐八辈及前此二代共十字为：“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”。明代晚期，六十五代孙衍圣公孔胤植为避庙讳，将“胤”字改为“衍”字，至此洪武年间所赐的行辈八个字已经用完。明崇祯二年(1629年)，奏请皇帝恩准，又立新的行辈十字：“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”。清代晚期，崇祯年间所赐的行辈十字，又已用完，七十五代孙衍圣公孔祥珂，于清同治二年(1863年)又奏请皇帝恩准，新赐行辈十字：“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”。全国孔氏族人就是根据上述三十个字排下来的。

孔氏族人日益昌盛，繁衍众多，到民国初年，为了各地族人编修家谱，永垂后世，七十六代孙衍圣公孔令贻，于民国七年(1918年)又拟新的行辈二十字，咨请内务府核准备案，于民国八年颁行全国。这二十个字是：“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、懿、长、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、续、昌”。到1989年为止，曲阜当地孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有二十五字可续。

曲阜孔府中的历代衍圣公，是孔子嫡系后裔中的长子长孙，长子是诸兄弟中的老大，往往是长子已经结婚生子，而幼子依旧是很小的孩童，长此下来，同辈年龄之间的距离越拉越大。以孔子算起，到解放前的1943年前后，二千余年在曲阜的孔氏族人中，上下已相差到十二代，当时辈份最大的是六十六代的“兴”字辈，最晚的是孔子嫡裔孔德成之子孔维益，为七十／乙代，上下差十二代。到1989年，曲阜地区孔氏族人中还是上下相差十二代。曲阜现有六十九代的“继”字辈，最晚的是八十代的幼童“佑”字辈。

因此，孔氏宗族见面，有的不好称呼。按孔氏家规规定，同姓同宗不能乱称，晚辈见到长辈该称呼什么，就称呼什么。孔府不用孔姓为佣人，其中一个原因就是不好称呼。在曲阜，普通姓孔的农民，其辈份也可能比衍圣公高好几辈，衍圣公身分再高，但该怎么称呼还要怎么称呼，所以衍圣公干脆不用姓孔的进府干活。但是，由于进孔府干活待遇高，可以养家糊口，所以，曲阜的一些孔姓贫穷的人家，便改名换姓进孔府为奴，改姓往往是改成母性。在孔府佣人中，档案里虽查不到姓孔的，但孔姓佣人实际上却不少。

孔氏族人要按照皇帝的赐字行辈，与孔氏有密切联系的颜、孟、曾三大家族的后裔也一律按孔氏行辈排名用字。颜、孟、曾的后裔也都称为圣裔，都是世袭的翰林院五经博士，他们与孔府的关系，完全是小宗户同大宗户之间的宗族关系。

孔子

九、孔子世家谱

孔氏家族的家谱，是我国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的家谱。

孔氏家族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系，联疏亲，厚伦谊，严冒紊，序昭穆，备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

宋代以前的孔氏家谱，仅有抄本传世，收录的只是世袭奉祀的直系长于长孙一人。北宋元丰八年(1085年)，官居朝议大夫的四十六代孙孔宗翰感到，个别抄本易于散失，而且家谱只收'人．，族中历代杰出人土的事迹难以载之于谱，日久年深容易湮没。于是，他创修了孔氏第一部家谱，将本族支庶一并收人，命工镂版，刊刻分藏。其后，宋、金、元历朝更替，屡经战乱，虽然纂修之人并不少见，但始终未能刊布于世。

直到明弘冶二年(1489年)，六十一代孙衍圣公孔弘泰才首次发起重修之事，并且规定，家谱三十年(甲午年)一小修，六十年(甲子牛)一大修。大修时，刊印谱籍，小修时，仅做登录以俟大修。此后的五百年间，虽然历经八个甲子，家谱大修仅有明天启二牛(1622阳年)、清康熙二十一年(1682年)'、乾隆九年(1744年) 和民国十九年(1930年)四次。主持修谱的衍圣公分别是六十五代孔胤植、六十七代孔毓圻、七十一代孔昭焕、七十七代孔德成。

为确保修谱工作的顺利进行，孔氏家族建立了一整套严密的组织机构和人事安排。如乾隆九年修谱时，设立鉴定一人，由衍圣公担任。监修二人，由三晶执事官和世袭翰林院五经博土担任。提调二人，由正一品荫生候选员外郎和曲阜县世职知县担任。编次四人，由五晶执事官、候选知县、恩贡生、四氏学廪膳生员担任。掌收二人，由．四晶执事官·、四氏学教授担任。校阅四人，由五品执事官、候选主事、拔贡生、四氏学生员担任。誊录二人，由九晶执事官、四氏学附生担任。督刊三人，由家庭族长、协理族长、林庙举事担任。收发二人，由原任四品执事官、候选州同知县担任。

供应二人，由五晶执事官、原任七品执事官担任。孔德成主持篡修的民国谱，是最后一次，也是规模最大的一次孔氏全国合族大谱。民国九年(1920年)七十六代孙衍圣公孔令贻的遗孀夫人即集族耆彦，公议重修。八年后，在民国政府工商部长孔祥熙的支持下，专门设立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”(简称“谱馆”，即古称的“纂局”)，由八岁的衍圣公孔德成任总裁，由族长孔传堉、四十员中的孔印秋、孔继伦主持日常工作，谱馆有职员六十六名，还有一些勤杂员役。当时，全国各大中城市都设立了办事处，村庄、街道设立通讯处。

修谱时，孔府要先行制订条规，颁布榜示，制订统一格册和修谱誓词。孔氏家谱条规森严，违者除籍，除“外孔”不准人谱，并规定严禁下列人人谱：

1、以义子承祧者不许入谱；

2、以赘婿奉祀者不许入谱；

3、再醮带来之子承祀者不许入谱；

4、流入僧道不许入谱；

5、干犯名义者不许入谱；

6、流入下贱者不许入谱。

孔林

开始修谱，孔府要选择吉日，举行仪式，告庙致祭，并预备公筵，凡参与谱事者，届期齐集。宴会完毕后，各执事人员入修谱的专设机构“纂局”内办公。孔氏家族的最后——次修谱，于1930年夏历二月初十日告庙开馆，全国各地孔氏族人派代表前来参加，仪式在孔庙礼堂举行。年仅八岁的衍圣公孔德成身着古代祭服，率领全族长老、族众有执事者，朝北面跪举行告祭。族长孔传堉宣读修谱誓词，读罢将誓词供在香案上，孔德成率众人行三跪九叩大礼，然后众人又依次向孔德成作揖行礼。仪式完毕又在大堂设宴招待族人。大堂前扎起彩棚，鸣放鞭炮，吹奏乐器。

修谱首先是格册填名。从户头户举开始直到每个族人，实查细考，出本户证明，证明无假冒等情后，格册送家长、举事审查加具印结，再送孔府。送孔府后，证明存案，格册盖印转发掌收所，方可给发编次。家谱的印刷制作要求写工、刻工等人员，技术一定要熟练精巧。监修等人每日赴纂局讨论，督刊每日赴作房查验。纂修谱牒以格册为主，格册所有者不许遗落，格册没有者不许增添，格册随到随纂，随纂随誉，随誉随刻。印刷既完，督刊官即督匠钉辑、褙裱。凡告庙用者，俱用朱色印刷，连四纸、 岫 壳、缎套、绫标、牙签，其余的用墨印刷，太四连纸、纸壳、佃套、纸标、骨签。

家谱纂修完成后，要举行隆重的告祭仪式。届时，将新修的家谱置人于祝案上，设香烛、笾豆、羊豕、酒醴，大宗主衍圣公行三献礼。祭毕，鼓乐礼生引导，颁至孔府，每谱—部，加盖衍圣公印一颗，曲阜县印一颗，家庭图记一方。盖完后，衍圣公率族众齐集大堂，鞠躬四拜，诣香案前，依次跪领新谱。朱刷谱，崇圣祠一部，圣祖一部，家庙一部，孔府一部。墨刷全谱，鉴定一部，监修一部，提调二部，掌收二部，编次四部，校阅四部，誉录四部，收发二部，供应二部，督刊三部，家长举事二部，六十户户头户举各给支谱——部。

凡各户族人捐款两以上者，给本户户谱一部，不在正数内。颁谱毕，孔府公堂备办花红筵席酬劳纂官，其位次不以军爵而以功之大小而定。凡六十户族人，曾效奔走及作坊写工、梓人，俱有宴犒。各户族众领去新谱，即将旧谱交至族长，立即焚瘗。如有失落旧谱者，合即声明，该户头、户举出具证明，刻附谱后。家谱印刷完毕，刻版立即刮毁。

孔氏家谱最后一次大修，始于1930年，历时七载，至1937年才完成。谱成时，孔德成已被民国政府委任为“特任大成至圣先师奉祀官”，谱的告祭仪式已经有了一些新礼节。谱成仪式仍在孔庙祀堂举行，将一部新修的家谱置放在香案上，孔德成率领族众到报本堂告祭，然后到诗，L堂鞠躬四拜，执事者捧家谱授给孔德成，孔德成跪接，族众在孔德成身后依次敬跪。孔德成接过家谱后，族众又依次向孔德成作辑行礼。当天在大堂摆宴，大肆庆贺一番，孔德成并和各地族人代表合影留念。

大修家谱所需的经费是向全国各地孔氏族人募捐而来。各地孔姓族人的捐款，少则一元、十几元，多至成百上千。据1930年修谱募捐的帐本记载，当时曲阜县六十户捐款的数字是三千六百八十二元，外地支派捎款四千八百二十四元一角。个人捐款中，曾在山西当过军长、在山东做过厅长的滕县孔繁霨捐了五百元，孔祥熙则捐洋一千元资助修谱。孔祥熙的祖先明代时迁居山西，此次修谱时，他还出资在城北纸坊村建立家庙，家谱上对孔祥熙的记载是：纸坊户孔祥熙，山西太谷县人。

由孔德成主持纂修的《孔子世家谱》，共分为四集，长达一百零八卷。全谱刊印三百一十二部，每部一百五十册。卷首有孔德成写的序文，并附新旧序十篇，列有《事宜》、《榜示》、《凡例》、《仪注》和《姓源》、《宗派总论}、《嫡裔考》、《伪孔辩}及图表等资料。谱中内容包括孔子世系、中兴、二十派、六十户及中兴祖前后流寓的支派。详细记载了孔子之后两千四百八十／乙年中，孔氏家族的历代裔孙们，一直记述到第七十八代。如今，健在的六十岁以上的孔氏族人，不论居住在国内或海外，都能在家谱上查到他们的籍贯和名字，同时还可以轻而易举地依循世系上溯到每一位祖宗，直到始祖孔子，并追溯到轩辕黄帝。

孔子相师

《孔子世家谱》考核精确，编次详明，文辞简约，其规约、族户、世系、传记、文艺等又多为国史、方志所不载，确是难得的珍贵文献资料。

孔氏家谱有合谱和流寓各地的孔氏子孙撰修的支谱。凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支谱，必须获得孔府的批准，加盖衍圣公大印后才能成立。各级官府主要根据孔府钤印的有无，来判断内孔外孔，决定是否给予优免差徭及别于齐民的特权。

（来源：图书馆号·九龙山书院）

图文编辑：

黄艳生，济宁伏羲文化学会专家顾问团副团长、济宁市中华文化促进会伏羲文化专业委员会主任、济宁市伏羲文化研究院执行院长、安徽亳州谯城区药用动植物研究所名誉所长、《中国现代摄影报》记者、《山东青年》记者、律师、心理咨询师、国家级健康管理师、易学与风水策划师等。

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