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在我国传统的观念之中，生与死从来都是天大的事，任何事和生死相较，其重要性都是要大打折扣的。从古到今，我国一直有一种说法叫做"死者为大"，这种说法也从侧面突显出了国人从古至今对于"死亡"的敬畏之心。一直以来，很少有人真正的超脱于生死之外，用平常心去看待死亡。但在两千多年前的战国时期，我国有这样一位思想家、哲学家，他不仅超越时代阐述了很多的新奇观念，甚至于是我国第一个顿悟了生死观、超脱于物外之人。这个人就是和老子齐名的道家学派的主要创始人——庄子。 关于庄子，虽然在历史上他是和老子齐名的道家先贤，但如果是读过二人所著的文章之后，那么便可以清楚地感受到，庄子的文采、笔力是远胜于老子的。不仅如此，庄子在进行自我思想阐述的时候想象奇特、笔法瑰丽，以寓言为载体阐发哲理，对后世产生了极其深远的影响。在庄子的文章之中，读者很难见到长篇累牍而又晦涩难懂的说理。 庄子生活在民智蒙昧、迷信盛行的先秦时期，那时由于生产力低下，人们对于很多事物都存在着矫枉过正的敬畏之心，像是死亡这样的事情，更是被当时的人讳莫如深的。但难能可贵的是，社会大环境并没有对庄子产生太多的影响，反而点化了庄子，让他对生死观念有了不一样的思考。在庄子的诸多有趣的轶事之中，最能体现他生死观的当属"鼓盆而歌"了。 在庄子晚年的时候，他的结发妻子先于他离世。俗话说："少年夫妻老来伴"，既然是结发妻子，两人又相扶相持的过了一辈子，对于发妻的亡故，庄子按道理来说应该是十分的悲痛欲绝的。但事实上，庄子并没有像人们所预想的那样悲痛，而是在妻子停灵治丧期间衣冠不整地叉开双腿坐在地下，一边击打着盆伴奏一边放声高歌。要知道，在先秦时期，人们是最讲究礼仪仪态的，而叉开双腿坐在地下本来就是一种十分不恭敬的姿势，再加上庄子披头散发、衣冠不整、放声高歌的样子，不知道的人还以为庄子是参加自己仇人的葬礼呢。 当时，庄子的老朋友惠子听闻他的妻子逝世之后，第一时间就赶过去了。可当他赶到的时候，看到庄子这个样子，惠子不禁替庄子的妻子感到不值。在上完香之后，惠子更是愤怒的指责庄子不仅不伤心，还放声高歌，对不起妻子这么多年的相濡以沫和生儿育女的劳苦，直言庄子是个没有心肠的人。可庄子听到了这样的指责之后，并没有生气，只是淡淡地反驳惠子。庄子说自己也只是肉体凡胎的普通人，怎么会不感到难过呢？但是人生来就是天地的一缕精气，死亡也只是从陋室之中回归到了天地之中。这么想想，我又为什么要哭泣悲伤呢？这样的行为难道不是逆天意而为之吗？ 从这个事情之中，我们可以知道，死亡在庄子的眼中并不是一个轮回的结束，其也不代表着诀别。死亡在庄子眼中只是人回归了生命最原本的样貌罢了，本质上甚至是一件可喜可贺的好事，是通天意、顺天命的造化，没什么可过度悲伤的。而且庄子的这种观点也并不是站着说话不腰疼，即便是面对着自己的死亡，庄子也十分豁达、坦荡的。在庄子生命的末期，他的弟子们曾提出要厚葬于他。如果是别人知道了这样的事情，或许会感慨于弟子后辈们的孝心。可庄子知道这件事后，反而觉得很难过，他认为自己的弟子并没有学到精髓、勘破生死，于是便拒绝了弟子们的这个提议。 其实庄子的生死观不只是古时候的人们无法理解，就连到了今天，大家也依旧认为死亡是一件值得万分悲伤的事情。庄子的这种生死观确实超脱于物外，但其中也隐含着淡漠的一部分。所谓"方生方死、方死方生"，并不是每个人都能像庄子那样体悟于天地之间、超脱于世俗之外的。 |
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