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野有死麕，白茅包之。 有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。 白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮，无感我帨兮。 无使尨也吠。 《召南-野有死麕》 包裹缠束之象，《诗经》多以比爱情婚姻，如束楚、束薪之类皆是。见两物之缠绕包裹，联想到男欢女爱如胶似漆，本是人心之常，道不远人，诗亦不远人。此诗“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”是顺比，自然而然，一怀一诱，正当其时，读来叫人喜悦，至于白茅包的究竟是麕肉还是麕皮，实在不必如马瑞辰那样纠结，重在“包”字可也。《小雅-白华》“白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮”则是反比，眼见得白茅包菅，之子却已远去，人不如草，是一场悲剧。 《诗经》中的茅，分为两种，一是茅，一是菅。陆玑《毛诗草木疏》说：“菅似茅而滑泽无毛。”这是细分，其实是一类而两种，浑言可以不别，菅也叫菅茅，所以《说文解字》说：茅，菅也；菅，茅也。除了茅、菅，《郑风-出其东门》“出其闉阇，有女如荼”，郑康成注：荼，茅秀。茅秀即茅花，白色。苦菜开白花，所以也叫“荼”。《诗经》“谁谓荼苦”的荼是苦菜，“有女如荼”的荼是茅花，两物共用一名，够节省的。 《说文解字》中，茅花与苦菜分家，专门有了一个字，叫“私（草字头）”。“私（草字头）”从私声，与之古音相近的字，比如雪、皙、丝、素，都有白的意思，《小雅-瓠葉》“有兔斯首”，斯首，就是白头。《左传》里的“于思于思”，思，白发也。因此，私（草字头）表示茅草的白花，义寓于音，不难理解。（中略） 茅花有专门的名字，《说文解字》中，茅根也有专名，叫“荺”，这种待遇不是一般草木所有的。《说文解字》说：荺，茇也，茅根也。其实，荺从均声，均、根古音相同，所以荺、根可以看作一个字，不过从艸从木之别罢了。荺，也叫茇，既可专指茅根，亦可泛指一切草木之根，这个字吾乡土话常用，草根、菜根、树根，我乡下就叫草茇头、菜茇头、树茇头，茇，音转如“菩”。 《周易-系辞》说“茅之为物薄，而用可重也”，虽然常见，看似不值钱，但用场却大（中略）。我们读《野有死麕》、《白华》就晓得茅是当时常用的包装原料。读《七月》“昼尔于茅，宵尔索绹”，可见茅又可作绳索。《郑风》有“东门之池，可以沤麻”、“东门之池，可以沤纻”、“东门之池，可以沤菅”，可知菅茅与麻、纻一样，可以制布。《左传》里说“虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃蕉萃”，蒯亦属茅类，菅蒯都是做布的原料，不过质量不如丝麻罢了。 茅制成的包装材料，是古时的“蛇皮袋”，用场大的很，连分封诸侯也要派用场，《史记集解》引张晏说：王者以五色土为太社，封四方诸侯，各以其方色土与之，苴以白茅，归以立社。王者分封诸侯，用白茅袋包了泥土给他，去东方就包青泥，去西方就包白泥，诸侯拿了泥包，去分封地立社庙，就表示他从此是这方土地的主人。“苴以白茅”的苴，即《说文解字》的“蒩”，凡用茅做的草垫子、包装袋，都可以“蒩”称之。
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