|
鬼谷子的194句名言4 56.静和者养气，养气得其知，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。《本经阴符七术》 57.捭阖， 捭，让对方开口；阖，让对方沉默。 58.故辞不烦，而心不虚装不乱，而意不邪。《本经阴符七术》 59.观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。《鬼谷子》 60.故无目者，不可示以五色；无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也；“众口铄金”，言有曲故也。《鬼谷子》
61.凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。《鬼谷子》 62.故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰摩之以其类，焉有不相应者?乃摩之以其欲，焉有不听者?故曰独行之道。夫几者不晚，成而不抱，久而化成。《鬼谷子》 63.智用于众人之所不能知，而能用于众人众人之所不能。 64.见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。《鬼谷子》 65.故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之制道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与言。《鬼谷子》 66.与人雄辩要设法钩出对方的意图。 用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。 这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。 67.凡兵谋都有一定规律。 事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。 计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。 68.圆者不行，方者不止，是谓“大功”。《本经阴符七术》 69.故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。《鬼谷子》 70.以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。《鬼谷子》 71.是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。《鬼谷子》 72.捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。《鬼谷子》 73.因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。《鬼谷子》 74.其身内,其言外者疏;其身外,其言深者危。《鬼谷子·决篇第十一》
75.养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。《本经阴符七术》 |
|
|
