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02 思想 | 道可道，非常道 谶纬 谶纬是流行于两汉时期的一种学说。所谓“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师和方士编造的预言吉凶的隐语，作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、图谶等形式，如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒的天人感应说为理论依据，适应了当时封建统治者的需要，故流行一时。 玄学 玄学是魏晋时期盛行的一种崇尚老庄的思潮，也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有“新道家”之称。玄学主要围绕《老子》《庄子》《周易》三书（合称“三玄”）展开讨论，探讨天地万物存在的根据等抽象的哲学问题。魏晋重要的玄学家有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。其中，王弼是最有才情、最能代表玄学风范的哲学家。 清谈 清谈是魏晋时期社会上盛行的一种就玄学问题析理问难、反复辩论的文化现象和风气。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、易学，被称为“清言”。这种“清言”在当时很流行，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。他们在一起讨论争辩，各抒己见，摆观点，援理据，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，“清谈”成为时尚。 北宋五子 北宋思想家周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载并称为“北宋五子”，他们既是著名的哲学家，又是著名的易学家。周敦颐是宋代理学的鼻祖，主张以“太极”为理，以“阴阳五行”为气，并以此来解释大自然和人类社会的发展规律，其主要著作有《太极图说》等。邵雍根据伏羲画八卦、文王演周易之说，将他创制的伏羲八卦图和文王八卦图，分别定之为先天之学和后天之学。同时，邵雍也是理学诗的倡导者，他是“北宋五子”中最喜欢写诗而且流传作品最多的理学家。张载，世称横渠先生，你可以不知道张载，但一定知道“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这句名言，这就是有名的“横渠四句教”。程颐、程颢二人同为宋明理学的奠基者，都曾受业于周敦颐，世称“二程”。他们提出了“理”的哲学范畴，认为理存在于天地万物之中，“一草一木皆有理”。二程的学说也称“洛学”。 宋明理学 宋、明两代形成和兴盛的哲学思想。宋明理学最主要的两大派别是程朱理学和陆王心学。前者由北宋程颐、程颢兄弟开创，南宋朱熹为集大成者，重视《大学》中“格物致知”的思想，思想较为精密；后者代表人物为南宋陆九渊和明代王守仁，其基本观点是“心即理”，思想较为简要，对明代中后期的个性解放思潮有一定的影响。 佛教 佛教由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创，是世界三大宗教之一。佛教的基本理论有“五蕴”“十二因缘”“四谛”等，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学。佛教宣扬现实世界是虚幻的，人生充满了苦难，只有消除一切欲望，追求超脱尘世间的涅槃，才能摆脱痛苦之路，消除烦恼，达到成佛的目的。 印度佛教向我国的传播有三条路线：北传佛教、藏传佛教、南传佛教。西汉末年佛教传入我国内陆，开始只在统治者中间传播；到了东汉末年，佛教典籍陆续译出，佛教才在社会上广泛传播。特别是魏晋时期佛教与玄学相结合，佛教渐渐进入独立发展时期，并出现了许多学派。隋唐时期佛教达到鼎盛，形成许多具有中原特点的中国佛教宗派，如天台宗、律宗、华严宗、法相宗、禅宗、密宗等。 人生八苦 佛教将人生之苦分为八种，分别为生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛。生、老、病、死四苦是肉体遭受的四种痛苦，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦是精神遭受的三种痛苦。而五阴盛苦指人对永恒追求而不得所产生的痛苦，这种苦是人生一切苦的综合，其余七苦都由此产生。 六道轮回 六道指天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道，前三者为三善道，后三者为三恶道。佛教认为世界由所谓六道组成，众生就是在这六道中不断地轮回流转。人做善事，死后进入天国；人做恶事，死后转生即变成畜生、恶鬼下地狱。 佛教四大名山 我国的佛教四大名山是指山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。 道教 道教是我国特有的本土宗教。一般认为，东汉末年，张陵创立了五斗米道，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，道教逐渐形成。道教的基本信仰和教义是“道”，认为“道”是化生万物的本原。道教相信在现实世界之外还有神仙世界，人们追求的终极目标是长生不老和得道成仙，这要通过修炼的方法求得。 三清 三清是道教的三位尊神，分别指玉清境的元始天尊、上清境的灵宝天尊、太清境的道德天尊。其中道德天尊又称太上老君。道教有“老子一气化三清”之说。 道藏 道藏是道教书籍的总称。它是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书，内容十分庞杂。其中有大批道教经典、论集、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等，此外也收入诸子百家著作，还有不少有关中国古代科学技术的著作，如有关医药养生之书等。现存的道藏书目有《正统道藏》《道藏辑要》等。 道教四大名山 指湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山、安徽齐云山。其中四川青城山是道教的发祥地。 《抱朴子》 道教理论著作，东晋葛洪撰。今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符箓等事；“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”。全书总结了战国以来神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了东汉炼丹理论家魏伯阳的理论，集魏晋炼丹术之大成。《抱朴子》在道教经典体系中具有重要的地位，同时也是研究我国晋代以前道教史的宝贵材料。 中高考必备中国古代文化常识 |
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