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（八大山人画像，靳尚谊） 八大山人，原名朱耷，明宗室后裔，明末清初画坛“四僧”（石涛、朱耷[dā]、髡[kūn]残、弘仁）之一，字雪个，号八大山人。八大山人以花鸟画著称，继承徐渭传统，发展了泼墨写意画法。 八大山人的作品以象征、寓意和夸张的手法，塑造奇特的形象，抒发愤世嫉俗之情和国亡家破之痛。八大山人笔墨洗练雄肆，构图简约空灵，景象奇险，格调冷隽，对后来的扬州八怪和近现代大写意花鸟画影响重大。 面对世间不公，有人一语不发、默默承受，有人捶足顿胸、呼天抢[qiāng]地，但有这么一个人，世界以痛吻我，我报之以白眼！余秋雨说这个人的画里有令天地为之一寒的白眼，这个人就是八大山人。 齐白石在一幅画的题字说：青藤（徐渭）、雪个（八大山人）、大涤子（石涛，苦瓜和尚）之画，能横涂纵抹，余心极服之。恨不生前三百年，或为诸君磨墨理纸，诸君不纳，余于门之外饿而不去，亦快事也。齐白石又曾有诗曰：“青藤（徐渭）雪个（八大山人）远凡胎，缶老（吴昌硕）当年别有才。我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”青藤门下走狗就是这么来的。
（八大山人《孤禽图》） 八大山人是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱。朱耷36岁时想“觅一个自在场头”，找到南昌城郊十五里的天宁观，改建天宁观并更名为“青云圃”。“青云”两字原是根据道家神话“吕纯阳驾青云来降”的意思。清嘉庆二十年，状元戴均元将“圃”改为“谱”，以示“青云”传谱，有牒可据，从此改称“青云谱”。 八大山人作为明室宗亲后裔，一生坎坷，曾一度精神失常，后选择与世隔绝，在创作中安放自己孤独的灵魂。八大山人一生对明室忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清政府合作，他有诗“无聊笑哭漫流传”之句，以表达故国沦亡，哭笑不得的心情。八大山人曾说：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。” 八大山人生长在一个充满文化艺术氛围的家庭中，祖父和父亲都擅长书画。八大山人受过良好的教育，天资聪颖，8岁可以作诗，能悬腕写米芾的小楷，11岁能画山水，显示出非凡的艺术才能。八大山人18岁那年，崇祯皇帝自缢，大明王朝就此终结。明亡第二年，他的父亲去世。国破家亡，皈依佛门，他从此不问世事，寄情山水，吟诗作画。他在自己的诗中说：“栖隐奉新山，一切尘事冥。”
（清 八大山人 游鱼 立轴 水墨纸本） 晚年的八大山人遂发狂疾，“忽大笑，忽痛哭”，并焚烧了自己多年来的僧衣，披星戴月步行回到了阔别已久的故乡南昌，此时的八大山人已是暮年。南昌故郡，人们看见了一个头戴斗笠，身穿长袍，脚踏布鞋，一路走走停停，摇摇晃晃，忽而趴地呜咽抽泣，忽而对天大笑的怪人。八大山人由焚僧衣到发癫狂，再到恢复清醒，经历了人生最痛苦的阶段。 朱耷晚年才开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，像极“哭之”“笑之”，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。 八大山人的大写意不同于徐渭，徐渭奔放而能放，八大山人严整而能放。清代中期的“扬州八怪”，晚期的“海派”以及现代的齐白石、张大千、李苦禅等巨匠，均受其影响。评论家王进玉说：“如果你真正读懂了八大，你会发现虽然扬州八怪风貌各异，且成就非凡，但他们加在一起却终究抵不过一个八大。”八个抵不过一个八大，评价极高。
（清 八大山人 荷花翠鸟图 立轴 水墨纸本） 那个八大山人的这个八大是什么意思呢？很多人搞不清楚，误以为八大山人是八个归隐山林的大师。清代著名历史学家陈鼎在《八大山人传》中写到：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”又曰：“余每见山人书画款题‘八大’二字，必连续其画，‘山人’二字亦然。类哭之笑之，意盖有在焉。” 八大山人的笔墨里，深含那种性情的清峻，那种生命的奔突，那种夸张的丑陋，那种极度的寒冷。八大山人的花鸟画，一尾鱼，一只鸟，一方土石，一枝花木，都是自在的宇宙，完整，独立，格高韵雅又超尘脱俗。 中国画“画分三科”，人物、花鸟、山水，概括了宇宙和人生的三个方面：人物画所表现的是人类社会，人与人的关系；山水画所表现的是人与自然的关系，将人与自然融为一体；花鸟画则是表现大自然的各种生命，与人和谐相处。三者共同构成了宇宙的整体，相得益彰。
（ 清 八大山人《独立睥睨图》） 中国人的审美，讲求笔简，讲究留白，惜墨如金，疏可走马。八大山人写兰，画面留有大片空白，兰花两三笔精简至极。八大山人的兰花，四野空空，一株兰静静地独自开放。八大山人通过夸张的笔法将兰花之动态、兰花之神韵表现得活灵活现，对笔墨的运用已臻化境。 八大山人与石涛的美学，其实是半僧半道半儒。郑板桥曾把八大山人与石涛的绘画成就做过一番比较：在人品志节和艺术成就上，两位明朝遗民大师均不相上下，但在声望上，石涛似乎不如八大山人，究其原因，是“博”与“专”的缘故。石涛“博”在创作题材、笔墨风格以及名号上，而八大山人则纯用简笔，“专”于花鸟。“八大名满天下，石涛名不出吾扬州”。
（ 清 八大山人安晚册 纸本水墨 日本泉屋博古馆藏） 八大山人传世的著名作品有《安晚册》，“安晚”两字闲适之极，相当有诗意，堪称八大山人画艺的大展示，他所喜爱的主题基本上全都包括在内，共有作品22幅，以花鸟、山水、书法为主。 八大山人最为著名的墨荷图，是他72岁高龄时所作的《河上花图》，卷高47厘米，长近13米，以水墨描绘了沿河而生的荷花、兰竹和坡石流水，卷尾以行书自题歌行体诗并题二百余字的《河上花歌》。 八大山人是纯粹艺术的先行者，他几乎是完整地将自己的生命意识和人格精神注入了书画艺术。有人说，只有博大的悲悯，才能产生博大的情怀，才能达到更为博大的境界。苦难确实孕育了许多大艺术家，对于八大山人而言，不是他选择了苦难，而是苦难选择了他，不是他选择了艺术，而是艺术选择了他。 因了八大山人，有人诘问：如今，技巧替代了精神，艺术家大都痴迷于“术”，而忽略了“道”，我们还能再找到一个能够为天人境界隐遁苦修的艺术？ 海外的书画界，把八大山人与音乐之魔贝多芬、绘画之魔毕加索相提并论，称之为东方艺术之魔。
（ 清 八大山人河上花图卷 ）
（ 清 八大山人《花鸟图》）
（ 清 八大山人《梅花》）
（ 清 八大山人《墨荷图》）
（ 清 八大山人《群雁鸣集图》）
（ 清 八大山人《松鹿图》）
（ 清 八大山人《 百合拳石图》） |
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