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弦纹彩陶鼓，兰州太平鼓的前身吗？ 一件距今4800年左右的彩陶鼓，静静地站在甘肃省博物馆一隅。它们是从远古走来的先民乐器。 逢年过节，喜庆热闹，总是少不了鼓声。人们常常通过，锣鼓喧天，鼓乐齐鸣，鼓舞斗志……来表达我们心情，展现我们生活。 在兰州，说到鼓，自然少不了太平鼓。太平鼓是独具兰州地方特色的标志性乐器，也是重要非物质文化遗产项目。那么，你知道兰州太平鼓的前身吗？ A.现存最早的打击乐器 “这是迄今为止，最早的打击乐器之一。”专家们的一句话，点出了这件彩陶鼓的价值。 这件彩陶鼓，一头大一头小，大头呈喇叭口，小头则呈圆筒状，中间连同的部分则是圆柱状，陶鼓表面是红黑两色的网格纹、锯齿纹、漩涡纹等彩陶纹饰，透着一股粗狂之气。 细细考究这些器物，喇叭形大头和呈罐口、盘口造形的小头，长形圆筒状的中腔三部分组成，前后贯通。而在靠近近喇叭口外沿，却分布着6个—12个鹰爪状泥突。显然，它们是为了挂住某些东西。 此件文物的出土年代是1998年，地点是永登。早在，1986年3月，兰州市博物馆的工作人员在永登县大通河东岸的河桥镇乐山坪一带，发现并收集了一批属于史前新石器时代的出土陶器，其中有7件花纹精美、造型奇特的喇叭形器物最为引人注目。 乐山坪是一处二级台地，位于大通河的东岸，距离永登县河桥乡政府5公里。在大通河沿岸的二级台地上分布着众多的古代文化遗址，乐山坪就是其中之一。 乐山坪东面靠山，西面临河，窑武公路从山下通过。墓地是一处长条形的坡地。1985年10月中旬，墓地遭到人们的毁坏，200多座墓地遭到了盗挖。1988年3月，兰州市博物馆的工作人员收集了这里出土的各类陶器800多件，其中有7件彩陶鼓。这些陶鼓造型别致，是以往考古发掘中所没有见过的。 B.永登发现的彩陶鼓 兰州市博物馆筹建者之一，原陈展部主任，同时负责摄影、安全事务的齐肃生，曾经参与这次抢救，他对此记忆深刻。 1988年元旦前后，齐肃生在兰州市博物馆忙碌着。一天，馆里忽然接到永登县文化馆打来电话。永登河桥镇乐山大坪一带，有人盗掘古墓，发现了文物。那时，兰州市博物馆处在草创阶段，人少，不少人都是身兼数职。 不过，电话就是命令。博物馆一行人携带设备，乘坐馆里大开门吉普车赶往连城。因为去河桥，走红古到连城一线比较近。 具体的日子，记不准了，唯一深刻的印象，我们都穿着棉衣。乐山大坪东面靠山，西面临河，窑武公路从山下通过，是一个面积达几百平方米的台地。上到坪上，只见坡上满目疮痍，惨不忍睹，盗洞如同植树挖的坑一般，遍地的洛阳铲打出来的探眼，彩陶的残片随处可见。好在，消息传递很及时，不仅及时阻止更进一步盗挖，而且收缴了盗挖的文物。 唯一的补救措施，就是对盗掘文物进行清理抢救。这时，永登县文化局的同志们已经和红古一个小学取得了联系。正值放假期间，就借了学校一个空教室，作为存放盗掘文物的地方。他们的任务就是和县上的同志们一起清理归类，盗挖的文物。时间紧迫，大家以超高的热情投入到了工作中了。后来，我们收集了清理出各类陶器800多件。 他们刚去教室看文物的时候，各种陶器摆了一地。文物组的同志们先进行了筛选，选择器型好，花纹漂亮，比较完整的。就在教室墙拐角，放着5件，器型独特，比较完整，花纹精美的陶器，让人眼前一亮。这就是人们后来所说的彩陶鼓。 现场，大家就对这五件器物的用途，众说纷纭。 当时，还没有彩陶鼓之说，把它们称为喇叭形器。这五件器物有个共同的特点，大头呈罐口、小头如盘口，长形圆筒状为中腔三部分组成，它们前后贯通，而靠近喇叭口外沿，却分布着6个—12个鹰爪状泥突。显然，它们是为了挂住某些东西。这究竟是什么器物呢？ C.鼓从单面到双面发展 兰州市博物馆的同志对这些五件彩陶鼓，进行研究。有喇叭口、有罐口、有乳丁…… 大部分人认为这是远古时期祭祀的一种乐器，为打击乐。几千年前的先民过着茹毛饮血的日子，他们往往要向上天祈求生活的安定。乳丁的作用，就是把剥下来兽皮，掏几个洞洞，把湿着得的兽皮蒙起来，等干了，就紧紧地蒙在罐口上了，然后，用兽皮做一个带子，背起来进行演奏。演奏时，一手敲击兽皮，一只手蒙着后面小口，通过两只手的敲击开合，产生不同音节，来实现演奏的效果。手的位置不同，方位不同，变换的角度不一样，产生音律就不一样。这就是考古人员的最初推测。 这究竟是什么器物呢？起初，专家把它们笼统地称之为喇叭形器。后来人们查阅古文献后发现，这些器物和《周礼·春官》中的土鼓记载非常相似。 《周礼》的“春官”等篇章中说“凡国祈年于田祖，龡豳雅，击土鼓，以乐田畯。”、“中春，昼击土鼓……”汉代人对土鼓的注解是，土鼓，以瓦为框，以革为两面，可击也。古人说个更为确切，冬至用马革，夏至用牛皮。 那么，这些喇叭形器物是否就是，古文献中说的“以瓦为框”的土鼓。研究发现，史书记载和人们发现的喇叭形器物大体相似，但是也有区别，土鼓是两面蒙牛皮。这些喇叭形器物则是单面的。 这是怎么回事呢？专家们再次推敲后，发现一个问题，关于土鼓的记载，比较早的是《周礼》，此后就到了汉代。 专家人们认为，出土喇叭形器，大多为马家窑文化类型。马家窑文化分为三个类型：马家窑、半山、马厂，这是黄河上游新石器时代晚期文化。因最早发现于马家窑遗址而得名。马家窑文化的年代约为距今5000年—4000年。人们简单把马家窑文化归结为：马家窑类型为水崇拜；半山类型为土地崇拜；马厂类型为蛙崇拜！这些崇拜，先民们通过彩陶上的纹饰给我们展现了出来。 这些喇叭形器物具有较明显的早期马厂类型文化特征，还有些器物，则带着半山类型的风格。可见，这些喇叭形器物的诞生年代要早于《周礼》所诞生的年代。而鼓的发展则是从，单面鼓到多面鼓逐步发展起来的。 中科院考古研究所的著名考古学家苏秉琦、安志敏等考察了这批陶器。经过专家们多方考证，最终确定，这些喇叭形的器物是先民用的土鼓，今天，我们把它们称为彩陶鼓。 后来，省市县文物部门，又收集了多件彩陶鼓。甘肃省博物馆展出的这件彩陶鼓，就是后来征集到的。这件属于马家窑文化类型的陶鼓，鼓身上施以黑色宽条纹、斜旋纹和锯齿纹，给人以强烈的对比，展现了先民们独特的审美观念。 D.《陶鼓祭》 远古时期的鼓分木鼓和陶鼓两类。木鼓在地下早已腐朽了，而陶鼓则完整地保存了下来。这些陶鼓成为先民生活状态的见证。 在远古时代，鼓是多种多样的，有陶釜形，有罐形，有葫芦形，有束腰形……可以说，基本涵盖了今天我们见到的鼓的形状。可以这样说，多种形式的彩陶鼓和陶埙、骨笛以及其他的陶响器，构成了先民演奏乐器的基础。这些陶制乐器，在远古先民的生活中发挥着非常重要的作用，也是先民们氏族祭祀、庆典的音乐基础。 这种彩陶鼓，制作简单，但却有着非常严格的制作工艺，其蕴含的科学道理，也让今天的人叹为观止。 彩陶鼓虽然属于单面鼓，但先民在陶鼓的制作上，充分发挥了他们的聪明才智，鼓身除了具有共振的扩音作用外，还在佩挂演奏起到平衡受力的作用。他们利用湿皮革在干燥过程中收缩性，来制作鼓面。他们把刚剥下的皮革，按照鼓面的大小，裁剪下来，边上挖洞，刮在鹰爪上，等着皮革在干燥过程中，自然收缩，就紧紧地绷在鼓面上了。先民们敲打着皮革鼓面，在喇叭状的共振扩音的作用下，震耳鼓声便由此发出。 从今天兰州太平鼓的演出方式，能够明白先民是如何使用这些陶鼓的。而从这些陶鼓上我们则发现了兰州太平鼓的演变流传过程。 这种陶鼓两头的两个环形耳和太平鼓上用于悬挂的两个环形耳，位置几乎一样，作用也大同小异，都是用来的拴鼓带的。陶鼓和太平鼓的最大差异就是陶鼓只能在一边发声，而太平鼓是两面发声。显然这与当时的生产条件有着密切的关系。今天兰州的太平鼓以苍劲、深厚、粗犷、豪迈让人产生一种激越之情，而陶鼓则更充分地表现了这一面。 长期的历史岁月中，鼓甚至被人们赋予神秘的色彩，传说黄帝得到一种长得象牛动物，名字叫夔，便用它的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，敲打起来“声闻五百里”，黄帝用这面鼓扬威天下。夔和雷兽都是想象的神奇动物。其实那时的鼓，实际上和后世一样，多蒙牛皮。被尊奉为通天神器。 原始先民们，用彩陶鼓祈求上苍风调雨顺，保佑部落繁衍生息，让山川大地生生不息。这是一种非常朴素的想法，也是人类长久以来共同想法。这也是一种令人震撼的想法。 据齐肃生回忆，1992年9月，兰州市举行首届丝绸之路艺术节，他被抽调到美术组任副组长，他提出一个建议，在太平鼓车前，要有一个先导车，就 用彩陶鼓作为主题。之后不仅制作了巨大的彩陶鼓，还有4个演员做出各种击打演奏的动作。这一下，兰州彩陶鼓就广为人知了。许多人说，想不到太平鼓的前身还有这么一个来头。后来，齐肃生他们又编排了舞蹈《陶鼓祭》，通过这种艺术形式，反映甘肃史前的文化。《陶鼓祭》演出后，反响非常好，还参加了甘肃省第二届群星艺术节。2002年7月，甘肃文化厅颁奖，《陶鼓祭》获得成人组银奖，后来参加文化部的演出，获得铜奖。 鼓是中华民族的重要的击打乐器，在祭祀中、在乐舞中、在征战中、在狩猎中都离不开鼓，它不仅是乐器，更有报时报警，传递命令信号的作用。至今，还留下了金鼓齐鸣，鼓乐喧天，闻鼓而进等成语。
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