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1．下列对中国古代文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．仲秋，指秋季的第二个月，即农历八月。采用的是序数纪月法，一年分四季，一季为三个月，分别称孟、仲、季。 B．冬至，是中国农历中二十四节气之一，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”“长至节”“亚岁”等。早在春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出冬至，时间在每年的公历12月21日至23日之间。 C．古代表示官职调动的词很多，如：迁，调动官职，一般指降职；徙，一般的调动官职；改，改任官职；出，京官外调；乞骸骨，表请求退职；致仕，表出任官职。 D．晦朔，月亮的盈缺。晦，阴历每月最后一天。朔，阴历每月的第一天。 答案：C 解析：C项，“迁”一般指升职；“致仕”指交还官职，即退休。故此题答案为C项。 2．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．春秋时有公、侯、伯、子、男五等爵位。“晋侯、秦伯围郑”和“粪土当年万户侯”中的“侯”均指侯爵。 B．古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调，声音悲凉。 C．古代在人的称谓上，有尊称，如君、公、仆、足下、陛下等；有谦称，如寡人；有贱称，如“竖子”。 D．旧时兄弟按伯、仲、叔、季排列。“楚左尹项伯者，项羽季父也”中“季父”就是幺叔或幺爸。 答案：C 解析：C项，“有尊称，如君、公、仆、足下、陛下等”错误。“仆”，谦辞，旧时男子称自己。故选C。 3．下列各项中不正确的一项是( ) A．古代少年男女把头发扎成丫髻叫总角，后来用总角指少年时代。 B．六合指古代结婚选好日子，要年、月、日的天干地支(例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都要相适合。 C．人定是戌时，相当于现代的21时到23时。 D．青衿是周代读书人的服装。衿，古式的衣领。 答案：C 解析：C项，错在“人定是戌时”。人定：十二时辰之一，是亥时。故选C。 4．下列说法有误的一项是( ) A．古代君王、尊亲为显示威严，规定说话和行文时避免直呼或直写其名，应代以它字。唐朝为避太宗李世民讳，写作时改“民”为“人”，如《阿房宫赋》中的“剽掠其人”。 B．《滕王阁序》是一篇四字或六字相对偶的骈文。作者在文中抒发了对祖国美丽富饶的大好河山的热爱之情，当然也流露了宿命论的消极情绪。 C．丧服是居丧的衣服制度。由于生者和死者亲属关系有亲疏远近的不同，丧服和居丧的期限也不同。丧服分五等，叫做五服。五服的名称是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 D．召对，君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。当然，古代官员的考核使用不一定都需要经过这种形式。 答案：B 解析：B项，“抒发了对祖国美丽富饶的大好河山的热爱之情，当然也流露了宿命论的消极情绪”分析不正确，应为抒发了个人怀才不遇的悲凉情感和不甘于现状的奋发心理。故此题答案应为B项。 5．下列文学常识有误的一项是( ) A．《诗经》分“风”“雅”“颂”三部分，其中“风”是出自各地的民歌。 B．陶渊明，东晋诗人，是田园诗的代表诗人，《归园田居》是他的代表作之一。 C．杜甫是唐代最伟大的诗人之一，《登高》《望岳》《泊秦淮》都是他的作品。 D．《古诗十九首》是一组汉代文人五言诗，语言朴素自然，描写生动真切。 答案：C 解析：C项，“杜甫是唐代最伟大的诗人之一，《登高》《望岳》《泊秦淮》都是他的作品”错误；《泊秦淮》的作者是杜牧，此选项浑水摸鱼。故选C。 6．下列对文化常识的理解，不正确的一项是( ) A．古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调悲凉。 B．古时座次尊卑有别，十分严格。尊者为尊居上位，卑者为卑处下位。具体在宴会上，“东向坐”是最尊贵的位置。 C．祖道是为古代出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《荆轲刺秦王》“至易水上，既祖，取道”中的“祖”，就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。 D．陛下是古代对帝王的敬称。陛，是宫殿，臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们把意思转达上去，所以用陛下代称皇上。 答案：D 解析：D项，“陛，是宫殿”错误，应是“宫殿的台阶”。故选D。 7．下列关于古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项是( ) A．六军，是古代天子所统领的军队的统称，在唐代指禁军，是皇帝的侍卫军队，如白居易《长恨歌》中“六军不发无奈何”的“六军”是指皇帝的禁军。 B．行宫，古代帝王出行时临时居住的地方，可能由其他建筑改造而成。也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。 C．伯仲，本义是兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。后以“伯仲”形容人才能相当，不相上下。 D．骚体，也称楚辞体，因战国时代楚国屈原的作品《楚辞》而得名，是指运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓郁的地方色彩的诗歌体裁。 答案：D 解析：D项，《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，不是屈原的作品。故选D。 8．下列文化常识表述不正确的一项是( ) A．参乘：亦作“骖乘”，古时乘车，站在车右担任警卫的人。乘，四匹马拉的车。 B．禊事：古代习俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾的一种禊祭活动。 C．跬：古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”，故半步称“跬”。 D．鲤对：孔鲤是孔子的儿子，“鲤对”指接受师长教诲。 答案：D 解析：D项，“鲤对”指接受父亲的教诲。故选D。 9．下列对文化常识含义的理解，不正确的一项是( ) A．“癸丑”，是我国古代干支纪年法之一，顺序为第50个。前一位是壬子，后一位是甲寅。 B．“暮春”，春天的最后一个月，即阴历三月，也是古人所说的“孟春”“仲春”“季春”中的“季春”。 C．“修禊”，古代夏历三月下旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祈福消灾。后泛指在水边宴集。 D．“彭殇”，“彭”即彭祖，活了八百岁，是古代传说中的长寿之人；“殇”，未成年而死去的人。 答案：C 解析：C项，“三月下旬”应为“三月上旬”。故本题选C项。 10．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是( ) A．《张衡传》中有“通五经，贯六艺”，“六艺”指的是赋、比、兴、风、雅、颂。 B．《史记》和《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”，《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。 C．谥，谥号，是古代君主、诸侯、大臣、后妃等人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，给予的一个寓含善意评价或带有批判性质的称号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。 D．“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”“致仕”指交还官职，辞官退休。 答案：A 解析：A项，“‘六艺’指的是赋、比、兴、风、雅、颂”错误，“六艺”应指礼、乐、射、御、书、数。故选A项。 11．下列文化常识解释错误的一项是( ) A．星宿，是中国古代汉族民间信仰和道教崇奉的星神，具体是指“四象”和“二十八宿(读音xiù)”。“四象”是在东、南、西、北四方都有一位守护神，分别是：青龙、朱雀、白虎、玄武。 B．仆射，官名，秦始置，汉以后因之，宋以后废，太平天国曾设仆射一职。位仅次尚书令，职权渐重。 C．晦，阴历每月第一日；朔，阴历每月最后一日。 D．弱冠，指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。 答案：C 解析：C项，选项对“晦朔”的解释正好相反，应为“晦，阴历每月最后一日；朔，阴历每月第一日”。故选C。 12．下列表述中，不正确的一项是( ) A．“三径就荒”中的“三径”，源于西汉末年的蒋诩，他隐居后在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往，后“三径”成为隐士的代称。 B．“序属三秋”中的“三秋”是指季秋，就是秋天的第三个月，即九月。 C．“舍簪笏于百龄”中的“簪”指束发戴冠用来固定帽子的簪，“笏”是朝见皇帝时用来记事的手板，“簪笏”代指官职。 D．“外无期功强近之亲”中的“期”指穿一周年孝服的人，“功”指穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。 答案：A 解析：A项，“后‘三径’成为隐士的代称”不正确。后人以“三径”代指隐士所居，不是指“隐士”。故此题答案为A项。 13．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．丁忧，也称“丁艰”。在我国古代，官员的父亲或母亲去世，官员则必须停职守制，处于丁忧期间的人皆不得为官，概无例外。 B．笏，古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的长方形板子，按品第分别用玉、象牙或竹制成，以为指画及记事之用。 C．古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致政、休致等名称，都指官员辞职归家。 D．谥号是一般指古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为颁赐的一种称号，带有评定性质。 答案：A 解析：A项，“官员则必须停职守制，处于丁忧期间的人皆不得为官，概无例外”说法错误，处于丁忧期间的一些人由于国家需要，不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。故选A。 14．下列有关文化常识的解说不正确的一项是( ) A．“初七及下九”中的“初七”指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧；“下九”，古人以农历每月的初九为上九，十九为中九，二十九为下九。在汉代每月下九是妇女欢聚的日子。 B．“永和九年，岁在癸丑”中的“癸丑”是古人用的“干支”纪年法。古人常用“天干”(甲乙丙丁等)十个字和“地支”(子、丑、寅等)十二个字循环相配来表示年月日的次序。 C．“青青子衿，悠悠我心”中的“子”是对对方的尊称。“衿”，古式的衣领。“青衿”是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。“悠悠”，长久的样子，形容思虑连绵不断。 D．“奄奄黄昏后”中的“黄昏”属于我国古代常用的天色计时法。属于这种计时法的还有“夜半”“日出”“日中”“人定”等。另外，我国古代还常用地支计时法，即以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。 答案：A 解析：A项，“‘下九’，古人以农历每月的初九为上九，十九为中九，二十九为下九……”错误，“下九”指的是农历每月十九。“上九”是指农历每月二十九，“中九”为农历每月初九。故选A项。 15．下列有关文化常识不正确的一项是( ) A．“卜筮”，古时预测吉凶，用龟甲称“卜”，用蓍草称“筮”，合称“卜筮”。如《诗经·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”。 B．序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠序。 C．屈原，名平，字原，战国时楚国人。中国历史上第一位伟大的爱国诗人。作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。 D．“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来记日，每月初一为朔，十五为望，十六为既望，最后一日为晦。 答案：B 解析：B项，“《兰亭集序》是赠序”错误，是诗集的序言。故选B。 16．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，按例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。 B．稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。 C．太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。 D．檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆的文书。 答案：B 解析：B项，“顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼”说法错误，应该是“顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜”。故选B。 17．下列对于姓名称谓和古代官职理解不正确的一项是( ) A．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 B．称呼皇帝可以称其庙号，如太祖、太宗等，也可以称谥号，如汉成帝、晋武帝等，还可以称年号，如嘉靖皇帝、光绪皇帝等。 C．古代的御史原本是史官，后掌管弹劾、纠察官员的过失诸事，御史有权弹劾皇帝的过失。 D．丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有的朝代不设丞相职位。 答案：C 解析：C项，“御史有权弹劾皇帝的过失”不正确，御史无权弹劾皇帝。故选C项。 18．下列文学常识理解正确的一项是( ) A．谥号，是古代君主、诸侯两类地位显贵者死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养给予的一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。 B．锱铢，古代的质量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的十二分之一，锱、铢连用，极言其细微。 C．麾下，原意为将帅指挥士兵的旗帜之下，后引申为部下之意，或者是将帅自己的谦称。 D．《楚辞》中国第一部浪漫主义诗歌总集。艺术上形成了独特的“骚体”风格，与《诗经》并称为“风骚”，对后世文学影响很大，主要收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代淮南小山、东方朔等人的辞赋，由西汉刘向编辑而成。 答案：D 解析：A项，不是只有君主、诸侯两类；B项，一铢约等于后来一两的二十四分之一；C项，麾下是将帅的敬称。因此选择D。 19．下列文化常识的表述，不正确的一项是( ) A．《左传》是我国第一部叙事详细的编年体著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。 B．“陛下”是对帝王的尊称，可译为“您”。“陛下”的“陛”原指帝王宫殿的台阶。 C．我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐东朝西”。 D．《战国策》是我国古代的一部纪传体史书，又称《国策》，由西汉刘向整理编写。 答案：D 解析：《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。故答案选D。 20．下列文化知识有误的一项是( ) A．翼轸，指的是翼宿轸宿，古人用天上二十八宿的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。 B．簪笏，代指官职，簪，束发戴冠用来固定帽子的簪，笏，朝见皇帝时用来记事的手板。 C．东隅已逝，桑榆非晚，东隅，指日落的地方，表示晚，桑榆，指日出的地方，表示早。 D．旬休，唐朝时官员十天休息一天。帝阍，天帝的守门人，这里指皇帝的宫门。 答案：C 解析：C项，“东隅”，日出处，表示早晨，引申为“早年”。“桑榆”，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。故本题选C项。 |
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