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云篆寺铭 巴邑故地，渝南新城，星分觜参1，地衔铜锣。江流浩荡，碧波映揽月高楼；层峦叠翠，瑞鸟戏云篆风清。 若夫云篆突兀2，矗立鱼城之枕。南接滇黔，听松涛而步月；北望川中，杖紫竹以歌风。草木珍奇，九堡抚祥馨之兰；溪流清冽，十湾生宝莲之花。俯纳都市光华，朝夕添雄伟之气；仰承墨客风韵，春秋绕珠玑之霞；东风琼树，展恢弘之态势；伽蓝3圣众，择福地而参禅 。 古寺云篆，成化4肇始。功昭佛刹，山启禅坛，灵被六道5，信众咸来。后翊钧6扩建，翻宝宇之龙纹；再光绪修葺，增旖旎之丹辉。自此神明有宅，驾日月以泽丘浦；众生无邪，奉酥果而祈吉祥。 惜乎雷电无时，岁月沧桑，虫豸不绝，灾祸连绵。城阙纷乱，妇姑悲对敬轩7斧；血污庑廓，谒谛8难避长毛鞭；风驰电掣，人神共遭翻覆苦；巨浩险劫，佛殿俱毁横扫中。弥勒遁形，叹大肚之难容；屏翳9无功，悔风雨之肆虐；罗汉蒙尘，随蝼蚁栖息；金身崩裂，陷荒冢草间。由是经院凋芜，轩堂罗雀，甚而狐獾为穴，迹几无踪。 大道之行，戊午开天。往事悠悠稠岁月，盛世升平喜空前。拨乱反正，正本清源扫弥天云霾；改革开放，百废俱兴还宗教本色。 盖佛教始于梵土，东汉始传入中原。历代祖师，宣禅宗之道义；弘忍惠能10，度众生于苦海。洁净心灵，无欲宽容忍耐；弃恶扬善，扶贫助困超脱。晨钟暮鼓，祈福祛灾，我佛慈悲，至倡和谐。 时逢千禧，新世纪政通人和；名士贤达，俱倡言古寺重修。四方征聘，寻巴蜀地比丘僧尼；上下求索，续云篆寺香火氤氲。 法师正慧，志虑忠纯，大彻大悟，师出名门。其初登云篆，分蓑草以为路；筚路蓝褛11，搭茅椽以为室；断壁残垣，愈坚其崇教之念；呕心沥血，不忘其菩提之德。佛力浩荡，召信众鼎力来助；仙拂所指，令金石熠烁为开。 辛已九月，吉人吉时。白虹射抵月之光，紫电蓄冲牛之势，奠基起大雄宝殿，惟贤12诵三藏真经。 观重建至今，十有二年，台榭辉煌，圣龛庄严。乍临鱼溪，似觉有灵光护佑；仰拜山门，早听得钟罄和鸣。光华巴南，如来展石凿金铸之相；德润乾坤，观音显普救众生之灵。云姿月步，下瑶池而风起；雪羽霞饰，布雨露而莲生。花木繁茂，绿荫无尘嚣之扰；柱殿碧耀，灵幢有宝楣崇辉；远眺缙云，迸射出名都祥瑞；近引圣灯，拱建起康庄彩虹。 嗟乎！天道无亲，常与善人13 ；事不畏难，志坚则臻。云篆寺蹉跎，罹难而复甦，此善举虽为盛世所赐，然尼众礼佛之诚，创业之志，建庙之艰，恢宏之劳，不抑为吾辈之师乎？ 偈曰：三圣14蕴德，五众15缘深，皈依佛门，四海升平。 欲壑16无底，和谐有路，凝志净心，阿弥托佛！ 邑人 林永蔚 壬辰孟冬拟文公元2012年12月 《云篆寺铭》注释 1、觜参，我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。我国古代占星术认为，地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。古益州川境星象分野觜参。 2、突兀，高耸状。 3、伽蓝，伽蓝为僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。伽蓝神指保护伽蓝（寺庙）的神， 4、成化，明宪宗朱见深（1447年—1487年），或称成化帝，为明英宗的长子。 5、六道，佛学术语，指有情生活、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，超脱轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。 6、翊钧，明神宗朱翊钧（1563年—1620年），明朝第十三位皇帝，明穆宗第三子。隆庆二年立为皇太子，隆庆六年，穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，次年改元万历。 7、敬轩,明末人张献忠号敬轩。 8、谒谛，五方谒谛，护法神名。 9、屏翳，古代传说中的神名,司云、雨、雷、风 。 (1)云神。《楚辞．九歌．云中君》汉王逸注:"云神，丰隆也，一曰屏翳。"前蜀杜光庭《皇太子宴诸将祈晴感应灵宝斋词》:"群山晓碧，天高而屏翳收云;六合风清，日迫而羲和弄辔。" (2)雨师。《山海经．海外东经》"雨师妾在其北"晋郭璞注:"雨师，谓屏翳也。"《文选．陆机<赠尚书郎顾彦先>诗之一》:"望舒离金虎，屏翳吐重阴。"李善注引王逸曰:"屏翳，雨师名也。"唐张说《喜雨赋》:"屏翳惭其废职，祝融悔其迁怒。" (3)雷师。《史记．司马相如列传》:"时若薆薆将混浊兮，召屏翳诛风伯而刑雨师。"张守节正义引韦昭曰:"雷师也。"明夏完淳《观涛》诗:"雷鼓填填屏翳怒，海女霓旌乍有无。" (4)风师。《文选．曹植<洛神赋>》:"屏翳收风，川后静波。"吕向注:"屏翳，风师也。"清钮琇《觚剩．景龙观钟铭》:"飞廉扇炭，屏翳营垆。" 10、弘忍、惠能，古代的两位佛门宗师。 11、筚路蓝褛 ，筚路：柴车；蓝褛：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦 。郑振铎《梁任公先生传》：“虽未必有精湛不磨的成功，然而他的筚路蓝褛，以开荒荆的功绩，则已不小了。” 12、惟贤，惟贤长老。1954年，师由于在文革中坚持信仰而蒙冤受屈，在重庆、泸州、南溪等监狱，度过了二十六年零十个月的漫长岁月。在狱中，系统学习了中外哲学、医学、历史学方面的著作 。1957年，师在监狱里重病濒危，因其弘法之誓愿而度过难关，并体证如幻三昧。 1980年至今，惟贤运广长舌，作狮子吼，发微妙音，任运弘法，足迹遍及海内外。著述有：《华严要义》、《法华要义》、《大般若经要义》、《楞严大义》、《普贤行愿品讲要》、《观音普门品讲记》、《十善业道经讲记》、《心经讲记》、《佛法在人间》、《实修问答集锦》等，现已集结成《慈云全集》。惟贤学贯中西，儒释道三家思想融通，倡导八宗平等，践行人间佛教，被教界内外尊为当代著名高僧、教内硕德、法门领袖、唯识学泰斗、国学大师。现任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长。 惟贤长老该日亲莅云篆寺诵经致辞以贺。 13、《老子》第十七章中的话，原意是自然法则（上天之道）不分亲疏，总是把善果报应善人。 15、五众，隋代由官方设置的高等佛学教育机构。依学科的不同分为涅盘众、地论众、大论众、讲律众、禅门众。 16、欲壑、私欲的渊薮深坑。 |
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