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大约公元七世纪，笨教是西藏人的共同宗教。吐蕃政权建立后，笨教顺理成章地成了吐蕃的国教，主宰着吐蕃藏人的精神世界。笨教的神职人员称“古辛”，由贵族子弟来担任。“古辛”在吐蕃有着崇高的地位和极大的权力。 吐蕃的王子出生后的名字要“古辛”来取。吐蕃赞普会盟各个部落的仪式要“古辛”主持。“古辛”在吐蕃的影响超过了赞普，成了王权的最大威胁，这是一代开疆拓土的英主松赞干布所不能接受的。 打击笨教是从攻灭笨教的发源地象雄国开始的。 松赞干布将自己的妹妹，嫁给了象雄国的国王。根据妹妹提供的情报，在象雄国王北巡那曲时，派兵伏击杀死了他。象雄一个崛起于阿里，创造了辉煌笨教文化的古老王国就此消失在了历史的长河中。 消灭了象雄，却没有挖掉笨教的根，因为西藏人不能没有信仰，必须用一种新的宗教来取代笨教，恰在此时，尼泊尔的尺尊公主与大唐的文成公主，不约而同地带来了佛教。正在瞌睡寻枕头的松赞干布，简直是喜从天降。用佛教逐步取代笨教，成为松赞干布的既定国策。 可惜笨教在吐蕃已有上千年的历史，可谓树大根深，枝繁叶茂，松赞干布终其一生也未能完成用佛教取代笨教这一使命。 到了赞普赤松德赞时期，他组织了一场佛笨大辩论。参加大辩论的佛教代表以寂护、无垢友为首，苯教代表以香日乌金为首。辩论的双方都标榜自己抵毁对方。其实赤松德赞早已胸有成竹，结果宣布信佛教有理，信苯教无理。于是把苯教僧人集中起来，宣布他们只有三条路可选：一是改信佛教，二是放弃苯教成为普通百姓，如果都不愿就流放边地。一些苯教徒改信了佛教，一些苯教徒自愿流放边地，苯教彻底垮了。  |
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