道德经读书笔记37|道经大结局—道恒无名

《帛书老子》简体版第37章

道恒无名，

侯王若守之，万物将自化。

化而欲作，

吾将镇之以无名之朴。

镇之以无名之朴，夫将不辱。

不辱以情，天地将自正。

      这是《道经》的最后一章，也是《帛书老子》的最后一章。

     这一章老子对道做了总结，道在哪里？道恒无名。

     无名，天地之始，有名，万物之母。道生万物，从无名到有名。

     有名是已知的天地，而无名是未知的天地。

     道恒无名，道始终站在未知的天地里，推着未知成为已知。

     侯王是掌控一片天地的人，侯王怎么才能让自己的天地，生生不息，不断成长变大，而且还能始终掌控天地呢？

      只有一条道路，就是“守道”。

     如果侯王能守道，他掌控天地里的万物，将自然演化。在演化过程中，会不断产生新事物。

     怎么面对新事物呢？这一章就回答了这个问题！

解读全章

【道恒无名】  

      为啥说道恒无名？

      难道有名就不是道了吗？

   有名，来自于“道”，却不是“道”。

     为了说清楚一点，可用抽象类比无名，用具体类比有名。

     比如“1”，“1”永远都是抽象的，1只羊就是具体的，1只羊不是“1”，却来自“1”。

     道恒无名，就是这个意思。有名之道来自于“道”，却不是道，道始终是无名的。

【侯王若守之，万物将自化】

    侯王与天地的关系？

    有自己可以掌控的天地，就是侯王。天地里的一切就是万物。

     这个侯王可以是具体的人，比如国王，也可以是虚拟的神，比如上帝。可以是一个众多国家的霸主，也可以是某一领域的权威，还可以是一个具有统治力的文明。

     甚至我们每个人都是自己的侯王，自己的身体就是我们的天地，身体的一切就是万物。

     侯王怎么才能让自己的天地，始终保持正常运行呢？

     侯王只有守道，天地间的万物才能自然演化，生生不息。

      什么是守道？

     道法自然，守道就是自然而不用强。

     前面章节有“侯王若守之，万物将自宾”，这一章是“侯王若守之，万物将自化”。

      自宾是外在的，自化是内在的。自宾，是万物外在受到约束而宾服。自化，是万物内在不受约束而自然演化。

【化而欲作，吾将镇之以无名之朴】

    在任何一个自然演化的天地里，都会兴起新事物。

     如何面对这些新兴的事物呢？

    是把他们当成妖孽，坚决消灭？还是接受他们？

      老子说，守道之人，要对这些新兴事物镇之以无名之朴。

    什么是无名之朴？

    朴可以简单理解成圈子。抱朴，就是自己可以掌控的圈子。

    不同的侯王有不同的圈子，有的圈子大，有的圈子小。

      有名之朴，就是相对固定的圈子，圈子里的万物也是相对固定的。

       无名之朴，就是圈子里的万物是可以变化的，圈子是开放的，是可以不断接纳新事物的，是不断增大的。

     面对新兴的事物，要镇之以无名之朴，也就是秉持接受新兴事物的态度，但又不全盘接受，一个“镇”字用的好，那就是既接受又限制。

【镇之以无名之朴，夫将不辱】

      如果，不接受新事物，而新事物却是大势所趋，不可阻挡，一旦逆潮流而动，必将受辱。

     如果，无条件地接受新事物，就会丢掉根本，改天换地，新天地建立了，你是旧天地的侯王，同样会最终受辱。

     所以，镇之以无名之朴，既接受又要对新事物加以控制，让其融入原有天地，才会不辱。

      看看我们清末的历史，开始时，闭关锁国，自取其辱。后来，被迫开放，又镇之不住，还是自取其辱。

      如果一直保持“镇之以无名之朴”的态度，何来百年屈辱！

      如今，美国拒绝中国崛起，又将镇之不住，也必将自取其辱。

      再比如，我们的身体出现疾病，也要镇之以无名之朴，首先要接受它，再镇之，有一种健康是与疾病和平共处的。

【不辱以情，天地将自正】

       不辱的本质是什么？

       老子说，不辱以情。

       什么是情？

      老子说，归根曰情。“不辱以情”归的是“天地根”。

      何为天地根？

      老子说，玄牝之门是谓天地根。玄牝之门就是天地生生不息之门。

     这有点抽象！拿个具体的例子说明一下。

      中华文明源远流长，是世界上唯一未曾间断的文明，为什么呢？因为中华文明的根是真正的“道文化”，道文化来自于伏羲 ，来自于河洛图，来自于易经，来自于黄帝内经。(个人感觉有待论证)

    道文化最大的特征就是“包容”，包容新事物为己用，所以中华文明不断成长。

      最典型就是对佛教文化的包容。对这个新事物，中华文明镇之以无名之朴，既接受佛教文化，又对它加以改造，使之成为具有中华特色的佛教文化，成为中华文明重要的组成部分。

     让新文明归了原来文明的根，使原来的文明焕发了新的生机，更加壮大。

      而在世界历史上，无数的文明不是包容了新文明，而是被新文明消灭，从而消逝在历史长河里。

     将新事物归于旧根，与旧根融合，从而归根曰情，不辱以情。

      在近代中国最危机的时刻，中华文明也是容纳了西方先进文明，并且中国化，使其归根，和中华文明融合，产生了适合新时代的先进的中华文明。

      当新的文明建立，天地将走出危机，走出低谷，继续沿着正确的方向前行，这就是“天地将自正”。

从数学危机看无名之朴

      用数学发展史上的两次危机来理解这一章很是恰当。

     数学最初的数，只有自然数，也就是0和正整数。

      随着减法的需要，比如有一只羊，却需要两只羊，差一只，就有了负数。

     负整数和自然数统称为整数。

     再后来，因为分配的需要，比如十只羊，分给三个人，就有了分数。

      整数和分数统称为有理数。

     数发展到这个阶段，在西方出现了一位大牛人，叫毕达哥拉斯。堪称当时数学届的王者，老毕认为“凡物皆数”，也就是世界上的万物都可以与有理数对应。有理数之外的数是不存在的。

      可是毕达哥拉斯学派的希帕索斯，却根据老毕最牛的数学成就“百牛定理”，也就是“勾股定理”，发现了根号二这个无理数。

      但是，毕达哥拉斯学派不肯承认这个事实，甚至杀害了希帕索斯。

      这就是数学史上有名的“数学第一次危机”。

      在任何一片天地里，都会产生“新事物”，如何面对这些新事物呢？

       毕达哥拉斯学派，对新出现的“无理数”，镇之以有名之朴，认为新事物是异端，残酷镇压，结果自取其辱了！

      反观第二次数学危机，就处理得很好。

      微积分诞生以后，理论并不完备，牛顿，莱布尼兹等一批大神，没有一个敢认为自己的微积分就是完美的，都能发现或者接受新理论，直到极限理论的诞生才最终解决第二次危机。

     这些数学届的大神们，都是对新事物，镇之以无名之朴。所以 没有自取其辱。

      只有将这些数学天地里产生的新理论，都归根于数学，数学才能一直向前发展，数学的天地才能不断扩大。

     这样的例子举不胜举。

     伽利略，哥白尼，都被镇之以有名之朴。结果那些镇压他们的人，都成了科学史上的大反派。

      当科学届真正做到对新生事物，“镇之以无名之朴”，科学才获得了大发展。

     都说我们中国产生不了科学，其实道文化，不缺乏不断探索、不断发现的科学精神。之所以中国没有让科学大发展，究其原因，也是因为儒家统治思想后，镇之以儒家的有名之朴，扼杀了无数“化而欲作的科学发现”。正因为曲解摒弃了老子“道”的本意，才背离了科学的精神。

      儒文明，不能镇之以无名之朴，走到最后，必然受辱。

      中华文明的根不是儒文化，而是道文化，所以每一次儒文化的兴盛都遮蔽了道文化的光芒，每一次中华文明遭遇危机，道文化都会挺身而出，拯救中华文明。

道经后记:

       从2017年11月，开始决定认真读一读《道德经》，到2019年6月，一年半时间，读完了《道经》部分，写了84篇读书笔记，收获很大。反转了许多从前的理解，特别从第十章开始改读《帛书老子》，越读越是豁然开朗。

      接下来继续读《德经》部分，《帛书老子》德经在前，道经在后，所以不再用《道德经读书笔记》，改为《读帛书老子》，正好从第一章开始。