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大颠禅师塔 有一首禅诗，《欲归山留别韩潮州愈偈·大颠》记载： “辞君莫怪归山早， 为忆松萝对月宫。 台殿不将金锁闭， 来时自有白云封。” 这首禅诗，是唐代著名的大颠禅师写的，广东惠州人，他跟韩愈是好朋友。有一次，大概是韩愈请他去作客，结束后，他准备回山了，写了这首诗。 禅诗大意是说：我要告别了，请您莫要怪我回山有点早，我回去干什么呢？还要对着月宫念松萝呢；来的时候，寺里的殿堂门都没有上锁，都是让白云去封着呢。 看明白了吗？他说，要回去观心参禅了。”对月宫“不是闲着无聊看月亮，也不是玩乐赏月，而是回光返照，观自己的心月。 松萝 ”松萝“是啥呢？是古松上挂的一种毛毛、条条，可以做中药材。他挂念松萝干吗呢？”松萝“一词是借用道士炼丹的说法比喻坐禅用功。 道士炼丹容易被理解为提炼汞，去熬制药料了，实际上真正的炼丹是说坐禅来炼精化气聚集能量，”丹“是比喻长生不老的药。 他出来作客，寺院的殿堂都没有锁门，就让白云替自己看着好了。好不潇洒！ 古人常用松树、仙鹤来比喻道士炼丹修行。 唐代高宗仪凤年间，群众传说青城的王仙柯吃了道士的灵丹，拔宅飞升成仙了。后来中寤禅师在龙池山偶遇了这位老翁，发现他精神矍铄，异于常人。可是王仙柯说不过是全家躲到深山隐居修道了。中寤禅师写了《赠王仙柯》说： ”瞻思不及望仙兄， 早晚升霞入太清； 手种一株松未老， 炉烧九转药新成； 心中已得黄庭术， 头上应无白发生。 异日却归华表语， 待教凡俗普闻名。“ 船子和尚 唐代另一位著名的德诚禅师，又称船子和尚，他说： ”千尺丝纶直下垂， 一波才动万波随。 夜静水寒鱼不食， 满船空载月明归。“ 诗文说：把直直的鱼钩垂到水面上去，一波才动就会引发更多的水波跟随；夜晚已经很静了，水也冷了，鱼儿都不出来咬钩了，就这样满船空载着月光回茅棚去。 他在钓鱼吗？直钩。不钓鱼又在干什么？他是在参禅。他用直钩垂下水面时，观察到水波荡漾开来，这个现象跟我们的心理现象完全一样啊！”湖面“比喻宁静的心；”水波“就是那被境界引动的情绪或烦恼；面对境界之时，只要有第一个念头情绪起来，就会产生一连串的烦恼来。 可是，在禅师看来，面对直钩，鱼儿是不会咬钩的，因为没有鱼食嘛。人如果没有贪欲，没有名利财色的诱惑，也一样不动心啊。水波就没有了，人心也仍然是宁静祥和的。所以他说，满船空载月明归，满船空空的，就是没有鱼，比喻心里就没有了烦恼情绪；月光比喻内心处于清醒、清净、清明的知觉状态。 哦！好清净！”不上钩“很重要！ 唐末的延寿禅师也说： “孤猿叫落中岩月， 野客吟残半夜灯。 此境此时认会意， 白云深处坐禅僧。” 诗意说：后夜时分，一只猿猴啼鸣一声，叫落了岩头天空的月亮；山野里有一位客人对着半夜的灯烛吟诗；此时此景有谁心领神会呢？只有那位白云深处还在坐禅的僧人。 这就是禅师自己吧？此时此景有谁“心领神会”呢？延寿禅师此时并不是在睡觉觉，也不是赏月或听猴叫。在听到猴子啼鸣之时，他清楚地明白地看到自己的心！这就是明心见性。 开悟之人，事事处处都见到心性；凡夫之人，事事处处都迷失了本心。 修行之人，就是这样，行住坐卧不离这个！就能解脱！ 试问诸君：会意否？ |
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