|
孔子以前，中国文明史二千多年，文化有了长足的发展和积累，并且博大精深，孔子对夏商周三代的文化进行了整理，并在其基础上进行了阐释、发展，影响了中国文化几千年，起到了继往开来的重要作用。
孔子是中国文化集大成者，对中国文化的贡献、影响无人能敌。他对其之前的中国文化的态度，用他的话说就是“述而不作，信而好古”，包含三层含义，即信、好、古。
信，就是相信。信什么？信古。“古”是指孔子之前的文化。孔子对之前的文化不是全盘接受，《中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”意即遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。从文化典籍中可以了解到孔子信的是先王之道，并且是中国文化的精华。
经典之所以是经典是因为其中蕴藏着大道理、大智慧，孔子对于先王之道是深信。刘定楠《论语正义》：“信者，知之明。不信必不能好。”信“”是“好”的基础，正是笃信才能好学。
好，爱好，还有好学之义。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏而以求之者也。”知之者不如好之者，因为喜欢，所以好学。要了解文化的真谛，就要进一步地学习，融会贯通。孔子一生对文化遗产进行学习、诠释、传授与弘扬。
述，与作相对。《说文解字》：“述，循也”；“作，起也”。朱熹《论语集注》解释：述，传旧；作，创始。通俗地讲，作就是创作，是创新之作；述，就是阐述，古人对六经作的注、疏、记、笺、释、训就是述。
孔子说自己“述而不作”，他只是在传述先王之道，对春华秋之前的文化进行了一次大整理。朱熹《论语集注》：“孔子删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，皆传先王之旧，而未尝有所作也。”孔子没有专著，《论语》也不过是把孔子及其弟子的语录集结而成，不是专门的著作。正是由于孔子“述而不作”，使中国元典文化得以传承和延续。如果孔子推倒原有的文化而作，中国的文化就将中断，中国历史的发展轨迹将会是另一种情景。
孔子的传述不是照抄照搬，不是简单的复古，而是契合时代进行阐释，在传述的过程中有所损益。比如《春秋》，“笔则笔，削则削”（《史记·孔子世家》）。删除不合时宜的内容，注入时代的内容，是述中有作。孔子在文化元典时代对中国文化进行了系统的整理、阐释，奠定了中华民族的文化基础，构建了中华民族特有的文化心理结构，可谓“天不生仲尼，万古如长夜”。
先贤之学博大精深，后学学之唯恐不及，孔子自谦说自己“不作”，而现在的人特别热衷于“作”，一方面因为没有认真读懂读通几本经典，“述”不了；另一方面是为了评职称需要，胡编乱造一些所谓的学术著作，看似“作”，仔细看看，大多是抄先人的、他人的，“述”也不到位，更称不上“作”了。还有的人，为了出名，故意提出与前人所谓不同的见解，与古人对头干，以显示自己的“本事”，没有多少真才实学，却华而取宠。
孔子“述而不作”对后世治学产生了巨大的影响，形成了中华民族独有的传统，即“我注六经”和“六经注我”。所谓“我注六经”，就是阅读原典，尽量了解经典的本义。“六经注我”，就是在“我注六经”的基础上，对经文加引申、发挥，加入了自己的感悟。通俗地说，“我注六经”就是读懂读通读透原典，通过读典，使自己的人生感悟得以提升；“六经注我”就是学以致用，把学到的先贤之道运用到现实生活中，落实到行动中去，用高标的行动来诠释六经要义。
|
