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道慧正修明，丹田气运转。 督脉通中脉，三田养真气。 道慧正修明，道慧，可以看成是一个名号，可以看成是大道之智慧，也可以看成是修道要以智慧去修，修正道，修光明。明，也是明白的意思，明白慧修大道、慧修性命、正修大道、正修性命之理。 说来也是巧合，今天（2020年5月5日星期二），一个叫“道慧”的朋友来我家，是疫情之后第一位上门的朋友，我们在一起聚聊了五小时。 道慧是张老师给他取的名号，尽管这首诗并不是张老师为他写的，但他来了之后，我们聊了很多修道的理法，聊元君老师和《丹道演义》，他非常喜欢读此书；聊张老师和灵应法诀，以及很多修道的故事，我还讲到了慧修性命之理。 修道，一定要有智慧。除此之外，我们还聊了一个问题：“宇宙中的物质与意识是什么关系？物质本身有没有特殊的意识？宇宙本身有没有高能意识与高智慧？”比如道家道教所讲的构成宇宙万有的“炁”，有没有思维和意识？如果没有，炁又是如何构成万有、生命而使这个宇宙井然有序，并符合一定的自然规律的？ 这个问题的探讨，恰恰与“道慧”二字有关？道有没有大智慧？道如果有大智慧，道的大智慧又是什么？道如果没有大智慧，道又如何能成为万物的本体呢？ 这是我们一边喝酒一边探讨的问题。 当代丹道大师严新先生就认为“炁”有生命性、思维性、方向性、整体性、全息性。 送走道慧，我休息了两小时才开始注解这首诗，而下午的话题恰恰能用来注解此诗的第一句。真是一件神奇的事情。 丹田气运转，修炼丹道，就一定要使真气在丹田运转，在上中下三个丹田运转。站在“全身无处不丹田”的整体境界，则是丹气要在周身运转。这在丹法里，是行气、运气功夫，进一步，是化气、气化的修炼。气一定要在身体整体、身体的某些关窍运转、身体之外运转。气的运行是关键。 督脉通中脉，督脉通则中脉易通。丹家在明代以前，甚至清代以前，不讲中脉，没有专用的“中脉”一词，但有“中黄”、“中黄直透”之说。因为五行中，黄为中宫土，中即是黄，黄即是中，便用“中黄”代指中脉。 中脉一词，密宗、瑜伽多用之，现代气功多用之，在张老师的灵应诗里也多用之，可见灵应诗也在随着时代而在变革。 在清代，闵小艮真人讲“中黄直透”之法，是修炼丹道的“顿法”，即修中脉为顿法。修任督为渐法。这理论也和印度古老瑜伽的影响有关，是因为闵小艮在四川得到了来自印度的秘法。 据闵小艮《金盖心灯》记载，有月支国道者，名野怛婆阇，自印度来华，居中国鸡足山修炼。顺治十六年（1659），野怛婆阇赴京师谒龙门七祖王常月真人受其戒法，王真人赠其中国名“黄守中”，为龙门第八代。闵小艮与他相遇于四川，闵小艮传他戒律法本，他传闵小艮大梵先天斗数与印度密功。估计其中有修中脉的法门。 督脉通了，中脉也就容易通了。 在密宗一些门派的理论中，认为督脉就是中脉，甚至也有认为中脉在脊柱中等。陈健民上师生前还曾经就督脉与中脉、脊柱的关系等作过《中黄督脊辨》以论之，可供参考，见《曲肱斋全集》第五卷。 其开篇云：“中者，中脉，无为法，表法身。依菩提心、中观见，修二无我空性，及密宗果位方便开发。由此脉开发，显现法身空性；与大乐相合，则证报身；与大悲相合，则证化身。惟佛家密宗独有。”如今是整合的时代，这些修法，就不独佛教密宗所有了。 张玉仙老师的灵应诗里已经显现了整合精神，能自然融儒释道、禅密丹于一体。陈健民上师之文，可作参考。先生对道教与丹法的不以为然，值得商榷。 三田养真气，上中下三丹田能聚真气，能行真气，能化真气，能养真气。这是丹田的珍贵之处。丹气能在丹田聚之，自然能养之。而行与化，也是养的内涵。一般的“意守丹田”，都有养气的作用。这是真实的功夫。 |
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