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铅刀有干将之志，萤烛希日月之光。 【注释】《晋书·列传第五十六·张轨》。又软又钝的铅刀也希望像宝剑干将一样发挥作用，微弱的萤火烛光也想像日月那样辉映一切。 【鉴赏】北方十六国势力彼消此长，各国轮换称王，局势不定，人人都有反心。君主的部下、子侄奉旨执行命令很忠诚，但反心都由来已久。篡位夺权的事屡屡发生，使忠义之士也怀有背叛之心。上面这句话即是说局势使人们的野心滋长，个个不自量力，以卵击石。 处贵则戒之以奢，持满则守之以约。 【注释】《隋书·列传第三》。 【鉴赏】皇上禁酒，刘白方 却依然卖酒，梁毗上书弹劾刘白方：地位尊贵应警惕骄奢，保持富足应该节约。但刘簖白方“位到群公，厚禄已淹，正当戒满归盈，卖酒取利，如不惩治如何以肃天下”。人在地位尊贵，生活富足之时应保持清醒的头脑，约而不奢，才是有德的人。刘白方 倚仗皇帝的宠爱而不自持，最终自取灭亡。中国人的哲学确实是很深奥的，地位越高越要收敛，越有钱越要节省。在封建时代，伴君如伴虎，所以处处要小心谨慎，如果太显示富贵，就会有人构陷你，在君主面前说你的坏话，这样一来，你很可能要被打倒，所以古代为臣都要夹着尾巴做人。当然，中国古代还有一个很高深的思想，所谓，水满则溢，物极必反。为人应当戒满溢。从这个角度讲，这句话还是相当有哲理性的。 法不一则奸伪起，政不一则朋党生。 【注释】《旧唐书·本纪第七·睿宗》。 【鉴赏】法度不统一，奸伪之人就会趁势而起，胡作非为；政见不合一就可能朋党丛生，你争我斗。王子犯法与庶民同罪，法律面前人人平等的口号自古就有，但真正能执行的统治者却很少，以至奸佞群起，兴风作浪葬送了—个又一个政权。同样朋党丛生，互相攻讦，会削弱中央政权，从而纲常败坏，群雄四起，割据称霸，生灵涂炭。 据洪图而轻天下，吝寸阴而贱尺璧。 【注释】《南史·列传第十六》。 【鉴赏】《南史》著者李延寿从袁氏家族各位忠烈之士的行为看出：怀有宏图大业而以天下为轻，吝啬寸把光阴而以尺璧为贱。人要有远大的理想抱负，同时又要珍惜时间。古人从四时变化，物华代谢中，感受到了生命的短暂，所以珍惜每一寸光阴，把它看得比玉璧还要重。 受任于既颓之运，接势于已替之机。 【注释】《南史·宋本纪》。颓：衰败。 【鉴赏】刘裕此言与诸葛亮《出师表》中“受任于败军之际，奉命于危难之间”如出一辙。他们二人都在国将危亡之时挺身而出，怀着挽狂澜于即倒的心情，写下了庄严的宣战书。刘裕起兵讨伐桓玄，满怀感慨激愤，一片忠心赤诚，使他最终赢得了胜利。 万机不可以久旷，天命不可以久违。 【注释】《旧唐书·本纪第二十下·哀帝》。 【鉴赏】君王乃一国之主，理当日理万机，顺应人民的意愿，以求奉天承运，保国安民。因而他决不能贪图安逸，荒废了政务，置万民于水火而不顾；更不能违背黎元的利益，拂逆百姓的意志。否则君主有杀身之祸，王朝有灭顶之灾，虽尧、舜再世，不能救其一二。 神虑澹则血气和，嗜欲胜则疾疹作。 【注释】《新唐书·列传第四十三·李中敏》。 【鉴赏】淡泊名利，摆脱世俗杂务的纷扰，才能保持一种平和的心境。相反，穷奢极欲，贪婪无度势必会引祸上身。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。但圣贤能不为所扰，颐养浩然之志，不以外物乱耳目，不以声色败性情，故能和平自臻，福寿用昌。张皋以此向穆宗说明神志清明与平和的心态是一个人健康的根本，无须动辄求医服药。 |
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