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这几天来西安接送孙子上下学。送罢学生，到省图书馆翻看一本俞樾先生的《小浮梅闲话》，红绢精装的封面甚是精美，打开封底一看，竟然从来没有人借阅过，真是“古来圣贤皆寂寞”呀！幸好儿子给我办了借书证，我便把书借回了家。书在，春在，日月在，但也得要有读者才行呀！我的读书生涯仿佛僧人参禅，面对的是作者的精魂。 对我来说，李贺是随招而至的，悲哀悼亡的时候，我会说，我在这里，来给我念那首《苦昼短》吧:“吾不识青天高，黄地厚，惟见月寒日暖，来煎人寿。”读那首韦应物的《调笑令》时，我会轻轻地念:“胡马胡马，远放焉支山下，跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷，迷路迷路，边草无穷日暮。”我自觉就是那从唐朝一直狂驰至今难以停歇的战马，不，也许不是战马，只是一股激情，一种执着，被仓颉所造的文字所迷，被茫茫黄沙和胭脂红的落日所震慑，因而心绪万千，不知所止的激情…… 读书的时候，书上总有人影绰绰，其中有我，我总在那里。 萧萧秋风 断肠人 ——元曲《双调·折桂 令》赏析 ——郑光祖 弊裘尘土压征鞍，鞭倦袅芦花。 动羁怀，西风禾黍，秋风蒹葭。 千点万点，老树寒鸦。 三行两行写高寒，呀呀雁落平沙。 曲岸西边近水涡，渔网纶竿钓舴。 断桥东下傍溪沙，竹篱茅舍人家。 见满山满谷，红叶黄花。 正是凄凉时候，离人又在天涯。 弊裘:破皮袄，破棉袄。 征鞍:远行者的马鞍。 袅:摇曳。萧萧:摇动。 烟霞:指水，因其有烟雾霞光缭绕。 羁怀:羁旅中游子思家的情怀。 禾黍:庄家。蒹葭:芦苇。 高寒:寒冷的高空。 纶竿:钓竿。钓舴:打渔船。 此曲作者郑光祖，字德辉（生卒年月不详），元代著名杂剧作家散曲家，平阳襄陵（今山西临汾）人，曾任杭州路吏。为人刚直，不妄与人交， 故诸公多鄙，之久则见其情厚，为他人所不及，病卒葬于西湖灵芝寺。《鬼簿录》说他“名香天下，声震闺阁”，艺人伶辈称其为了“郑老先生”，所作元剧十七种，散曲存六首。他的作品风格清丽，蕴藉婉约，《太和正音谱》称其为“语出不凡，若咳唾落乎九天，临风而生朱玉”。 这是一首抒发秋日羁旅哀愁心情的散曲，流传千古，几乎无人不知。古往今来，描写秋日羁旅的词曲为数不少，比较著名的如王勃的《山中》，“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山红叶飞。”后来，柳永成了这方面的高产者，最著名的是《八声甘州》，在描写羁旅行役之苦和思归情绪方面成了流传千古的名篇。到了元代散曲，马致远的《天净沙·秋思》几乎成了这方面的绝唱。这首《双调·折桂令》与马致远的《秋思》大体相同，但马致远的曲较短，写得比较精炼。而郑光祖这首曲子则用了大量的衬字，语法变化较大，感情缠绵委婉，境界更为开阔。 这首散曲描写了在一个西风萧萧、黄叶飘零的深秋的傍晚，一位长途跋涉的天涯游子来到了一个山边水涯的荒村，满目凄凉，勾起了他无限思乡之情。 “弊裘尘土压征鞍，鞭倦袅芦花。弓剑萧萧，一竟人烟霞。”一开始，作者就勾画出了一个满腹愁思的落魄游子，你看他衣衫破旧，风尘仆仆，疲惫不堪，像秋风中的芦苇一样摇摇晃晃。他弓剑飘零一事无成，独自在山边水涯的古道上行进。 紧接着，“动羁怀，西风禾黍，秋风蒹葭。千点万点，老树寒鸦。”这一段写景，亦是抒情，西风瑟瑟，秋水荡荡，禾黍离离，蒹葭苍苍，老树上落着无数寒鸦 ，天空中飞着几行归鸿。在苍茫的暮色里，昏鸦聒噪着已经归林，征鸿也鸣叫着直泄沙滩，然风尘仆仆的游子却拖着倦乏的身子，在旅途中跋涉。这使人想起了北宋词人贺鋳在《行路难》中的哀叹，“缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗，白纶巾扑黄尘，不知我辈曾是蓬蒿人……”虽没有表明是否也在深秋，可同样充满着天涯游子同样的凄凉和哀怨。 “曲岸西边近水涡，渔网纶竿钓舴。断桥东下傍溪沙，疏离茅舍人家。”这时，游子慢慢地接近了一个荒野的小山村，看到曲曲弯弯河岸西边靠近水涡的地方，远远看见有的渔父在岸边撒网，有的泛着小舟在河心垂钓。在断桥东边靠近溪流的旁边，有星星点点的几处疏离茅舍。虽然房屋简陋，生活清苦，但都没有离家的漂泊，在家里过着安静的生活。 “见满山满谷，红叶黄花。正是凄凉时候，离人又在天涯。”抬头眺望，只见满山红叶，满谷黄花，现在已值满目凄凉的暮秋天气，游子却依然漂泊在天涯。真是“雁归人未归”，“望故乡渺邈，归思难收，叹年来踪迹，何事苦淹留？” 悲秋，是中国古代文人的一个通病，由于秋景多是冷落、萧瑟、凄暗的景象，所以成为万物衰亡的象征，一方面能给人以生理上的寒感，另一方面又能引发人的悲哀之情。  纵观此曲，像是一位摄影家在某时随便拍摄的几张静物照片，张张独立却相互照应。语言上表达了丰富的感情内涵。把暮秋的凄凉景象和游子的离愁紧紧交织在一起，达到情景交融，充满诗情画意。全诗自然流畅，生动多变，把游子的离愁表达得淋漓尽致。  |
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