作者：刘桂宽
老子《道德经》第十三章曰：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。在没有得到的时候，害怕得不到；得到了以后又怕失去。这就是人们常说的患得患失。 天下之事，有得必有失，有失必有得。做人有拿得起放得下的坦荡襟怀，才能将患得患失的俗情常态抛开。很多先哲都明白得失之间的关系。他们看重的是自身的修养，而非一时一事的得与失。柳下惠，姓展名禽，他是鲁国的大夫，曾任士师，三次被国君免官。孟子说：“柳下惠被免了官也没有怨言，穷困了也不显出可怜的样子。”他明白要做一个清白正直的人，势必会遭到邪恶势力的嫉恨，而使自己的利益受到损失。但即便是个人利益遭受损失，也不能放弃自己的主张，所以能够坦然对待自己所处的环境。 春秋时期，孔子经常与学生讨论为人的问题，他说：“可鄙的庸俗的家伙不能与之同事，当他沒得到权势或好处时，他生怕得不到就想方设法得到。而当他得到时，却又怕丢掉。像这样的人都是利益熏黑，处处为个人打算，什么坏事都干得岀来。”譬如秦丞相李斯，算是我们能够想到的典型代表，为了当一只粮仓中的老鼠而出仕，妒杀韩非，扶胡亥即位，向秦二世提出“督责之术”，如此种种，出于对名利的追逐与妥协，也因其患得患失的本性。 对于得失问题，古人还认识到：自然界中万物的变化，有盛便有衰；人世间的事情也同样如此，总是有得便有失。《论语》中记载着孔子的言论：“愚钝的人可以让他做官吗？如果让这样的人做官的话，还没有得到官位的时候，害怕得不到；做了官以后又怕失去。既然怕失去官位，那就什么都做得出来。”在没有得到富贵与权力的时候，害怕得不到，得到富贵与权力的时候，则又惟恐失去。这就是我们现实生活中患得患失的人的真实写照。麻烦的是，现代社会生活节奏加快，竞争加剧，患得患失的人们越来越多，而从容不迫，悠哉悠哉，保持平静心态的人，却似乎是越来越少了。 天下熙熙，皆为利来：天下攘攘，皆为利往。人之所以会患得患失，是因为他把个人名利看得太重，总想着得到而害怕失去。人们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去就觉得蒙受了损失。其实一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对人生。另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。 过于患得患失，反而不尽人意。一位作家曾说过：“世界上最可怜又最可恨的人，莫过于那些总是瞻前顾后、不知道取舍的人，莫过于那些不敢承担风险、彷徨犹豫的人……他们总是背信弃义。左右摇摆，最终自己毁坏了自己的名声，终将一事无成。”过于注重个人的得失，使一个人变得心胸狭隘，斤斤计较，目光短浅。而一旦将个人利益的得失置于脑后，便能够轻松对待身边发生的事，遇事以大局为重，以长远利益考虑问题。失去是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。 世间哪来绝对的得与失？很多时候，得就是失，失就是得。祸往往与福同在，福中往往就潜伏着祸。得到了不一定就是好事，失去了也不见得是件坏事。人生百年，贪欲再多，钱财再多，也一样是生不带来死不带去。处心积虑，挖空心思地巧取豪夺，难道就是人生的目的吗？这样的人生难道就完善，就幸福吗？患得患失的人不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，又怎么能够使我们自己不落入彀中，少一分虑患，多一分悠闲呢？正确地看待个人的得失，不患得患失，才能真正有所收获。 （图/网络） |
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