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沙孟海说，“清代书人公推为卓然大家的不是东阁大学士刘墉，也不是内阁大学士翁方纲，偏是那位藤杖芒鞋的邓石如。” 藤 杖 芒 鞋 邓 石 如 文/万汝青 走近邓石如，很轻松也很亲切，活脱脱一个淡泊野逸的布衣平民、一个鬻书刻印的艺术匠人，一个游历大江南北的美髯侠士。
邓石如像 “说什么岁月静好”，邓石如最知甘苦。 邓石如（1743—1805)，安徽怀宁人，原名邓琰，因避嘉庆讳，以字行，号顽伯、完白山人、笈游道人、古浣子，清代碑学书家巨擘，与伊秉绶同为“启碑法之开山鼻祖”，人称“南伊北邓”。 清乾隆八年（1743年），邓石如出生在安徽怀宁的一个清寒书香家庭。据史料记载，他出生那一年夏天热得要命，当时乾隆皇帝写了一首诗 :“冰盘与雪簟，潋滟翻寒光。辗转苦烦热，心在黔黎旁。”可能因为天气原因父亲将他取名“琰”。 邓家家境贫寒，祖上三代皆以布衣终老穷庐。祖父邓士沅，酷爱明史和书画，以隐逸为乐事；父亲邓一枝，为一教书先生，“博学多通，工四体书，善摹印”。邓石如9岁随父亲仅读过一年书，之后便辍学在家。14 岁“逐村童采樵、贩饼饵，负之转鬻”赚钱养家。受祖父和父亲的影响，邓石如对书法、金石、诗文有深厚的兴趣，并一直刻苦自学。17岁为乡里一个号“潇洒老人”的人写了一篇篆书《雪浪斋并序》博得好评，从此，写字刻印成了其谋生的手艺。三年后在家乡设馆任童子师，并到寿州帮助父亲训蒙。 成年后的日子稍为平静，苦难却突然来袭。21岁时，邓石如的妻子潘氏不幸病逝。邓石如不忍哀恸，辞馆离开了家乡。接下来的日子，四处游历，靠卖字刻印维持生计。先后在安徽寿州、宁国、江西九江刻书、卖字。八九年下来，终无所成。 乾隆三十九年（1774年），32岁的邓石如于寿州结识梁巘，让长期处于穷乡僻野，左冲右突找不到出路的他找到了方向。 邓石如很受前辈老者的待见。在寿州，长邓石如33岁的老书法家梁巘很赏识邓石如，以伯乐的眼光接纳了他并将其推荐到梅繆家学习深造；在广德，长邓石如20岁的“经人师”程瑶田无私的利用自己的人脉资源提携邓石如。经程瑶田介绍，邓石如与翰林修撰金榜交结。后经金榜引荐，邓石如得识户部尚书曹文埴。 乾隆五十五年（1790年）曹文埴盛邀邓石如入京贺乾隆皇帝八十寿诞。入都后，力赞邓石如“四体书皆为国朝第一”，且颇得书法家刘墉和《四库全书》总纂陆锡熊的推崇，其书法进入京师文人视野，在清中叶书坛开始占据重要地位。其入室弟子包世臣奉邓石如篆隶为“神品”,并极力推进碑学实践和理论研究宣传，深刻影响了晚清一代书风。 与同为“启碑法之开山鼻祖”的伊秉绶（1754—1815）相比，邓石如是多舛的。他出身寒微、饱受生活煎熬，既没有30岁举中正榜、出守惠州和扬州的显赫，也没有受知纪晓岚、刘罗锅等乾嘉重臣的幸运。相反，在京城还受到书坛大家、内阁学士翁方纲的排挤，以致“顿踬出都”。 与悲情印人赵之谦（1829—1884）相比，邓石如是豁达的。他不像赵之谦那样刻意仕途，压根儿没有考过功名；也不像赵之谦那样倔强自负，愤世疾俗，做成了一个纯粹的平民艺术家。 “称什么开山鼻祖”，邓石如受之无意。 邓石如是一介平民， 他以庶民的身份写出了庶民的风格，与同时代的书法家拉开了距离。他无意于碑学，却被后世举为碑学鼻祖。 邓石如精四体书，他以隶笔入篆，以篆笔入隶，溢而为行草，笔势雄浑，气势开张。其楷书承六朝，兼以隶意，清雅刚正；篆刻则以书入印，印从书出。 有人评论邓石如写小篆是“千年一人”。从小篆之祖李斯到李阳冰用了一千年；从李阳冰之后，历经五代十国、两宋、元、明，小篆沉寂了千年，直到清朝邓石如的出现，在第三个千年之际又隆起了第三座高峰。
邓石如篆书 邓石如大胆以长锋柔毫作篆，融秦汉石刻、碑额与李阳冰为一炉，并打通了篆、隶之间的壁垒，富有创造性地将古隶笔法糅合其中，使线条婉畅姿纵中有提按、转折、方圆等丰富的变化。其篆书笔法也从古法的匀称平整的单一空间,走向了流动顿挫的时空交错。他掺入了只有他这个时代才有的流美感。其后的吴让之、赵之谦、吴昌硕等无不脱胎于此。 在篆刻上，邓石如将小篆笔法融入印作之中，并在章法上“计白当黑”，开合险绝，小中见大，气象雄遒。他在刀法上所施的冲披手段，酣畅洒脱，使作品表现出浓郁且丰厚的笔墨情趣和强烈的虚实对比感，为印坛开创出气局宏阔、刚柔相济全新的面目，被印学界尊为“皖派”篆刻的鼻祖。 我想，时人和后人如何评价自己，邓石如处之淡然。他原本就是一个淡泊得不能再淡泊之人。当年受曹文埴之邀进京贺乾隆皇帝80寿辰 ，他不愿凑热闹，独自戴着草帽，趿拉着草鞋，骑着驴，在曹文埴走后三天才出发。乾隆五十六年(1791年)，在两湖总督毕沅处做了三年幕僚，他看不惯官场的群蚁趋膻，“日与此辈为伍，郁郁殊甚。”于是辞归民间，适者自适，从此再也没有混迹于官场。
邓石如印 他中意的可能还是好友、桐城派散文大家姚鼐为他写的一副对联： 茅屋八九间钓雨耕烟须信富不如贫贵不如贱； 竹书千万字灌花酿酒益知安自宜乐闲自宜清。 “道什么闲云野鹤”，邓石如乐此不疲。 邓石如一生交游广泛，戴草笠，趿芒鞋，策驴山行，布衣徒手，浪迹江湖，甚至扪萝辟荆，也不惜常往。足迹遍安徽、北京、江苏、浙江、山东、河南、河北、湖北、湖南、江西等省。“每足迹所经，必搜求金石，物色贤豪。或当风雨晦明，弛担逆旅，望古兴怀，濡墨盈斗，纵意作书，以纡泄胸中郁勃之气。书数日必游，游倦必书。”在他老家邓家大屋内，邓石如写有一幅龙门长联：“沧海日、赤城霞、峨媚雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡姻、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”文采和闲游可见一斑。
邓石如隶书联 邓石如爱鹤如命。 嘉庆元年（1796年），邓石如由怀宁去扬州丹阳郡(今为江苏镇江市)访友。老友袁廷极赠给邓石如两只古鹤。据说，这两只鹤的年龄至少有130岁。此时邓石如已经53岁，长子传密刚刚出生，铁砚山房新居落成，得赠两鹤真可谓“鹤(贺)喜成双”。 嘉庆六年（1801年）冬天，雌鹤在溪涧饮啄遭“野人之厄”而毙。说来也奇，十数天后，邓石如40岁续娶的妻子沈氏也相继去世。59岁的邓石如伤心至极，雄鹤也孤鸣不已。不忍心看到孤鹤悲戚的样子，邓石如择地三十里外的集贤关佛寺，将鹤寄养僧舍中。临别前，他与鹤说了无数话，殷殷之状，如同儿女言。从此，他担粮饲鹤，三十里往返，每月坚持不懈。 一天，雄鹤被安庆知府看中，将鹤抓回府中。他即刻启程赶回安庆，用行书写下《陈寄鹤书》向知府愤而索鹤。为了这只鹤，邓石如表示可将生死置之度外。他说“大人之力可移山，则山民化鹤、鹤化山民所不辞也。”知府接书，无言以答，不日将鹤送还佛寺。见鹤归，邓石如大喜，作《鹤归志喜》两首绝句记之：“黄堂画阁丽三台，饰羽修翎并快哉。底事樊笼关不住，空庭又见尔归来。”“阆苑蓬莱漫起予，且随鹿豕度居诸。丁宁莫更重干禄，免使山翁再上书。” 离世前两年，邓石如请人画了一幅《完白山人放鹤图》，并自题诗道：“草漫衡门春复秋，年华如水等冬流。朝朝两件闲功课，鹤放晴空理钓舟。邱壑闲身古画图，青松留客足清娱。向平志愿何年遂，老矣须眉七尺躯。” 嘉庆十年(1805)四月，“鹤在僧院与蛇斗，不胜死。”六个月后，邓石如随鹤而去，享年六十三岁 。 60年后，被誉“有清二百年以来第一人”的何绍基专门为邓石如书写了墓志铭。
何绍基书邓石如墓志 |
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