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秦始皇统一六国以后，实行“书同文”，使篆书达到鼎盛时期。但这个过程非常非常短，到了汉代以后，篆书就开始没落了，逐渐被主流的隶书所取代。 一个很有趣的现象是：甲骨文是刻在甲骨上，金文是浇铸在钟鼎器皿上，而今天我们看到的最具有代表性的篆书，大都是刻在石头上的。在篆书中，艺术性最高的是《石鼓文》。在石头上刻字，显然比在甲骨上刻，在钟鼎上铸，更容易体现书写性，出来的线条也更接近毛笔划在宣纸上的线条效果。 石鼓文（中权本） 我们研究古代的书论可以很清晰地看到，作为书法艺术的很多法则，或者说审美要求，像“锥画沙”，其实在《石鼓文》中都已经很完美地体现出来了。康有为对《石鼓文》的评价非常高，他在《艺舟双楫》中说：“《石鼓》既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也。”可见《石鼓文》对后世的影响之大。 尤其清代倡导碑学以后，《石鼓文》更是受到书法家的推崇，吴昌硕的书法直接出自《石鼓文》，书画一律，他的大写意画，其笔法也显然受到《石鼓文》的极大影响。 石鼓文（中权本） 但从我个人的观点来看，《石鼓文》虽然由于材料的变化，产生了艺术视觉上的变化，其艺术价值也达到了前所未有的新境界，但是从创作心态和审美要求上来讲，《石鼓文》和钟鼎文是一样的，都有一种文字内容和材料的限制。 我觉得在金文之后，中国书法最大的变化就是刻在自然石头上的石刻文字。像摩崖石刻，都是在自然的环境里，根据地形，根据石头的大小以及各种环境的实际情况来刻的，是和自然的石头发生直接的关系，在内容上也改变了过去那种刻板的公文性的约束，为书写者和刻工带来更大的创作空间。 石鼓文（中权本） 可以说，摩崖石刻带来了书法艺术史上的一次革命，把碑学推向了高峰。像后来的《泰山经石峪刻金刚经》、《郑文公上下碑》，像《龙门二十品》、《石门铭》、《爨宝子》、《好大王碑》等，都是在自然的石头上刻出来的，具有真正的民间书风的艺术特点：自然，质朴，大器，不事雕琢。  1956年生于四川。曾任中国国家画院副院长、书法篆刻院执行院长，现为中国国家画院院委、研究员，中国书法家协会理事、教育委员会副主任，中国文艺评论家协会理事、书法篆刻委员会副主任，中国美术馆专家评审委员会委员，北京国画艺术家协会名誉主席。系国家一级美术师，获国务院政府特殊津贴奖专家，文化部优秀专家。他研究今人的审美，融进时代精神并创造自己的书法风格。他书画并参，以书法入画，又以画意入书，创造了宏阔新异的境界；他从传统中汲取菁华，变通前人语言，自出机杼，在大黑大白的起伏中，书写出天地之真精神，在国内外产生广泛影响，著有书法集、书论等专著数十种。 |
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