道友，听人说你修行要等一会？

有人问：修行是什么？

有人答：修行就是修行喽。

有人答：修行就是生活啊。

有人答：修行就是这样啊。

有人听到后：满眼疑惑。有人听到后：面色凝重。有人听到后：含笑不语。

修行是什么又为了什么呢？

虚靖天师曾做《沁园春》一首：

急急修行，细算人生，能有几时。任万般千种风流好，奈一朝身死，不免抛离。蓦地思量，死生事大，使我心如刀剑挥。难留住，那金乌箭疾，玉兔梭飞。

早觉悟、莫教迟。我清净、谁能婚少妻。便假饶月里，姮娥见在，从他越国，有貌西施。此个风流，更无心恋，且放宽怀免是非。蓬莱路，仗三千行满，独跨鸾归。

注释：

金乌：相传为太阳当中的三足鸟，引申指代太阳；

玉兔：月宫当中的兔子，引申指代月亮。

蓬莱：仙山名，居于渤海之东的大沟壑当中，沟壑名为“归墟”，根据《列子·汤问》描述：其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。

三千行满：这里指三千功德圆满。三、六、九，在古代汉语当中作量词使用时皆为虚指，并非指具体的三千项功德，而是指“犹如三千那样多的功德”。道教历代祖师大德皆强调积功累德的重要性，是为成道的基础，如吕祖：“三千功满好归去，休与时人说洞天”，乃因吾人历劫多生以来，恶业繁多，已经形成了习惯，甚至成为了本能，所以行善助人做功德，根本目的是为了约束自己的行为和起心动念，改正自己的习惯，是一个自我净化的过程。难道君不闻《文昌帝君阴骘文》开篇就说：“帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福”——文昌帝君广积功德，历时17世方才得道。

在这首词开头虚靖天师就抛出重点：细算人生，能有几时。可不是，谁能猜得到下一秒的事情来？人从生下的那一刻起，就慢慢的走向终点，在这个慢慢踱步的过程中，很少有人停下脚步回首“过去”，亦很少有人向前走的时候思量“终点”。这世间所有的东西都在变，唯一不变的就是“变”了。

“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”这几句把《红楼梦》中贾、王、史、薛四大家族昔日之风光和奢华写的淋漓尽致，最后结局又如何呢？道祖早言明：“金玉满堂，莫之能守”。身在钟鸣鼎食氏族之家，圣人先祖之劝说言教必然听的不少，为何还是败了呢？看了“富贵而骄，自遗其咎。”一句，也就释然了。

诸位道友可能都听过一句话：莫待老来方学道，孤坟多是少年人。生死事大，夜深人静蓦然思量时，再理性的人也不免有些慌乱吧。

《红楼梦》中跛足疯道人唱《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

话说大街上那么多耳朵都有没有听到，只有经历了世事的甄士隐心中悟彻，遂解《好了歌》，接着唱道：

陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕粱，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧?训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是“为他人作嫁衣裳”。

甄士隐唱罢，竟同着疯道人飘飘而去。一众人看起来这都是疯人疯言疯笑话，诸位以为如何？

诸位看官看到此处，莫不是以为小道劝大家都抢了“跛足疯道人”肩上的搭裢背上跟走吧！修行要有出尘之心不假，但看历代祖师圣贤的事迹，他们亦离不开尘世去历练打磨、去积功累德。早日回心向大道才是小道的本意，修行从当下出发，诸位道友修行且趁早吆。