一、红兰文化史简况
在中国古代，国兰中的红兰品种又称为紫兰、朱兰、赤兰等，它主要指产自福建、广东一带秋兰（现分别称墨兰、建兰）红花，此外，江苏、安徽、江西一带所产夏兰中也有少量红兰。
红兰很早就被文人所关注，在南北朝时期，鲍令晖（大约450年前后在世。著名诗人鲍照之妹）在《自君之出矣》诗中就描述了她家庭院中秋天盛开的紫兰，“帐中流熠耀（注1），庭前华紫兰。”这是我国关于红兰栽培最早的记载，距今已有一千五百多年历史，这也是第一篇与红兰有关的文学作品。第一位歌咏红兰的大文人是南北朝时期的江淹（444—505年），他在著名赋文《别赋》中写到：“见红兰之受露，望青楸之离霜。”至此，红兰成为亲人、朋友分别时离愁与相思的代名词，正是这篇脍炙人口的赋文使得红兰的知名度及影响力大为提高。
中国古代红兰文化属于兰文化的一个重要组成部分，目前能搜集到的相关文学作品约170篇，数量较大。
在中国历史上，歌咏红兰的名人众多，他们之中既有皇帝，如南北朝梁武帝萧衍，宋徽宗赵佶，清乾隆帝弘历，还有大量的知名文人，如南北朝的江淹，唐代的李贺、李白、李商隐，宋代的司马光、白居易、黄庭坚，明代的高启、王守仁，清代的徐釚、毛奇龄、樊增祥等。
我国自南北朝起，在文人雅士及隐士居住地、寺庙宫观、皇宫等地方，就开始栽培兰花，其中不乏红兰。北宋皇宫花园中栽有红兰，例如，北宋名臣欧阳修在宫词《端午帖子.皇后合五首》中有描写：“兰苕擢秀迎风紫，槿艳繁开照日红。”在较大范围栽培红兰的基础上，兰花园艺家们选育出了一批红兰优秀园艺名品，南宋皇族赵时庚在我国第一部兰谱《金漳兰谱》中就记载了“陈梦良＂等17个秋兰（现分别称墨兰和建兰）中的紫兰名贵品种。在清代，江浙地区成为全国经济文化发达地区，产于此地的春兰、蕙兰取代建兰、墨兰，成为此地爱兰文人的首选品系，其中的蕙兰出现了一些红色素心品种，深受人们喜爱，在这个时期出现的兰谱中有所记载，朱克柔《第一香笔记》中说：“有金兰如赤金，舌如朱砂，为蕙中之贵品。”许霁楼《兰蕙同心录》中记载：“若全红舌无白剩者，俗名朱砂素，以色鲜红为是。道光中季，平湖曾出鸳鸯素，真蕙种之奇品也。”
中国红兰文化的历史可谓源远流长。
二、红兰的象征意义。
（一）、隐士。
隐士是指隐居不做官的士人。他们崇尚老子、庄子“自然无为”的人生态度，淡泊名利、保持独立人格、不依附权势、追求思想自由。他们被视为情操高尚的人，普遍受到社会的尊重。在中国历史上，著名的隐士有魏晋时期的嵇康、陶渊明等，他们的思想对中国文化的发展影响巨大。
在红兰有关的文学作品中，内容表现得最多的是隐士题材。
北宋初年，“四大隐士”之一的邵雍在《秋怀三十六首》诗中写到：“晴窗日初曛（注2），幽庭雨乍洗。红兰静自披，绿竹闲相倚。荣利若浮云，情怀淡如水。”意为：落日的余辉映在窗户上，刚刚被雨水洗过的庭院是那样的幽静。在庭院中有两位君子，红兰静静地开放，绿竹悠闲地倚偎在一起，它们与我是多么地贴心啊。我视功名利禄若浮云，此时的心境平淡如水。
元代岑安卿在《盆兰》诗中写到：“猗猗紫兰花，素秉岩穴趣（注3）。移栽碧盆中，似为香所误。吐舌终不言，畏此尘垢污。岂无高节（注4）士，幽深共情素。俯首若有思，清风飒庭户。”意为：美好的紫兰花，从来就保持隐士一样的志趣。我将它移栽在碧色的花盆中，好像耽误了花儿放香。它吐着舌头不肯放香，那是畏惧世俗的肮脏的缘故。哪个高尚节操的人，没有深而幽静的共同情怀？紫兰好像低头在思考什么，此刻一缕微微的香风又轻轻地吹过门户。
以上诗文表示，红兰象征着高洁的隐士。
还有一类红兰诗文反映的是向往隐士悠闲自在的生活方式。唐代陈羽在《和王中丞使君春日过高评事幽居》诗中道：“风光满路旗幡出，林下高人（注5）待使君。笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。”这是一首描写两位向往隐士生活方式的官员优雅会面时的情景，犹如隐士，在幽静的宅院中，他俩沿习古代隐士习俗，将紫兰铺于地上，然后席地而坐，高兴地饮酒而醉，表现了一幅悠闲自在的场景。
（二）、神仙。
神仙是神话中的人物，有超人的能力，可以超脱尘世，长生不老。在红兰文化中，红兰也是仙境之物，象征着神仙。
宋代赵汝鐩（宋太宗八世孙）在《迎仙引》诗中道：“羽人窟宅压沧溟（注6），昆仑阆风天墉城（注7）。紫兰绛节跨彩凤（注8），殷勤传命邀同盟（注9）。七月七日凉秋霁，千官锵佩森幢卫（注10）。王母云车（注11）九色龙，上元霜袍三角髻（注12）。刘彻屏息迎两仙，兜香涂门高馥天（注13）。”这首诗反映的是迷恋仙术、渴望得道成仙的汉武帝刘彻，在宫中迎接“长生女神”西王母的故事情景。诗意是：西王母住在天空上的昆仑山上。她派出的使者，手持用紫兰做成的仪仗，跨上彩色的凤凰，来向汉武帝传达西王母即将与刘彻会面的消息。到了秋凉的七月七日这天，千名天官陪同，西王母坐着九色龙拉的云做的仙车，来到了汉宫，旁边坐着西王母的小女上元夫人。刘彻 屏住呼吸，恭敬地迎接两位仙人，衣兜里怀着香物站立在道路旁，香气立即飘上了天空。
明代宋濂的《和刘伯温秋怀韵》中写到：“仙人韩伯鸾，弄箫吹紫兰。”说的是神话中的仙人韩伯鸾，对着紫兰吹箫。
明代桑悦的《小游仙诗》中写到：“玉女班中忽吐光（注14），体生微妙（注15）自然香。紫兰细撷（注16）归何处，七宝栏杆白玉房（注17）。”诗中描写了爱香的仙女们采摘紫兰的情景。
（三）悲秋之情。
悲秋是指文人对萧瑟秋景而伤感，是古代文人一种带有颓废色彩的情结。中国古代文人大多数是怀才不遇，他们的政治抱负无法实现，不免要寓于他物以求自慰。当他们看到秋天凋谢的花儿与落叶，自然地将此景与自己的身世联系在一起，就因此产生悲秋的情绪。
许多诗人自比秋天即将凋谢的红兰，以感叹自己不幸的命运。
唐代大诗人李白有一篇名诗《答杜秀才五松见赠》写到：“浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。”意为：浮云遮住太阳，好时光一去不还，被寒冷秋风摧残的紫兰独自凋谢。李白后半生因奸人构陷，失去唐玄宗的宠信，被迫离开皇宫，四处飘流，这里被秋风摧残的紫兰分明就是他自己遭遇的真实写照。
唐末进士翁绶，名声不显，属官场失意之人，他在《倢伃怨》中写到：“谗谤潜来起百忧（注18），朝承恩宠暮仇讐（注19）。火烧白玉非因玷（注20），霜翦（注21）红兰不待秋。花落昭阳（注22）谁共辇（注23），月明长信独登楼。繁华事逐东流水，团扇悲歌万古愁。”这是一首描写汉成帝嫔妃班倢伃失宠而伤感的诗。班倢伃因遭嫔妃赵飞燕姐妹陷害而失宠，自请到长信宫服侍太后，在冷宫作《怨歌行》（又称《团扇诗》），将自己比作秋天里遭到弃用的团扇，以哀叹自己的不幸身世。翁绶在诗中，将失宠的班倢伃比喻为秋天凋谢的红兰，以表达悲秋情绪。
（四）、美女。
唐代李商隐《和郑愚（注24）赠汝阳王（注25）孙家筝妓二十韵》：“玉砌衔红兰（注26），妆窗结碧绮（注27）。九门十二关（注28），清晨禁桃李（注29）。”这是一首赞美一位皇族之家所养艺妓的诗。意为：红兰在庭院的台阶上开放，女儿屋窗前挂着美丽的绿窗纱。京城里，所有娇媚的桃花李花都因她的美而逊色。诗中借用红兰形容她有倾城之美。
明代黄淳耀《续丽人行 次坡公韵题美人照水图》：“金塘滟潋秋波长（注30），红兰叶叶裙带香。美人照水如照镜，自见清眸自断肠（注31）。”这是一首美人自怜的诗，意为：秋天石塘中的水面上泛起细小的波纹，塘边的紫兰身上充满香气。有位美人独自在水面照镜，她看见水面上影映的自己的清亮的眼睛，顿时产生了哀愁的感情。
以上的红兰都比喻为美人。
（五）、爱情。
古代文人视红兰为爱情之花，主要表现在妇女对丈夫的相思上。
清代李慈铭《人月圆二首》词中写到：“湘江终古伤心泪，长自发红兰。”湘江泪即湘竹泪，或湘妃泪，出自古代神话故事，传说舜的两个妃子——娥皇与女英（又合称湘妃），在舜南巡途中死于苍梧时，赶到了湘水边哭吊，水边多湘竹，娥皇女英悲痛的眼泪流到了竹子身上，从此以后，湘竹就有了泪斑似的花纹。词人这里将红兰比喻为相思的湘妃，她象征不朽的爱情。以湘妃（或湘灵）红兰象征爱情题材的其他诗文还有一些，如，清代毛奇龄《临江仙》：“澧浦（注32）红兰开日暮，美人倚徙（注33）空亭……碧水尚传瑶瑟怨（注34），枨枨夜鼓湘灵（注35）。”，又如，清代周星誉《湘江静 题湘灵鼓瑟图》：“铢衣蹙露（注36），瑶弦汎月（注37），写红兰幽怨。”，再如，清代樊增祥《瑶华 咏湘妃竹》：“红兰泫露（注38），还仿佛慢转秋波娇眄（注39）。”
清代女诗人、画家左锡嘉在《艳歌其二》中写到：“院静夜逾静，月圆人未圆（注40）。红兰娇挹露（注41），碧筱淡淡烟（注42）。妆罢收明镜，词成调素弦（注43）。玉阶长寂寂，苔色自娟娟（注44）。”这是一首闺思诗，描写了一位女子独自一人，在夜里思念夫君的情景。这里的红兰即喻为相思中的女子。
（六）、祥瑞。
祥瑞是吉祥的征兆，用红兰表达祥瑞，主要用在宫词中，每当皇宫举行重要活动，皇帝就要下令，叫臣子们赋诗作词助兴，诗词内容多为歌功颂德，粉饰太平。
宋代欧阳修《端午帖子.皇后合五首》：“兰苕擢秀（注45）迎风紫，槿艳繁开（注46）照日红。嘉节相望传有旧（注47），深宫行乐（注48）自无穷。”意为：紫兰花迎着初夏的风开放，槿花盛开在日光照耀下显得格外红艳。美好的传统节日接连不断，皇宫里消遣娱乐热闹无比。
宋代杨亿《奉和御制重阳五七言诗》：“宸居瑞霭重（注49），阊阖（注50）正来风。憀慄（注51）惊秋气，丰穰美岁功（注52）。晓霞离菊嫩，宵露（注53）畹兰红。重九登高会，欢娱处处同。”意为：皇宫中吉祥之气浓重，天宫的南门正在吹着风。秋日的寒气突然出现，这是丰收年的征兆。宫中菊花在清晨的朝霞映照下显得格外娇嫩，花苑中的红兰挂着云露般的水珠显得格外红艳。重阳日登高的节会，到处都是欢乐的景象。
除宫词之外，在民间祝寿词中，也时用红兰表达祥瑞祝庆之意。如，宋代吴文英《绛都春 为郭清华内子（注54）寿》：“旧日汉宫，分得红兰滋吴苑。”此为苏州名人郭清华夫人祝寿的词。词中取“汉宫传烛”典故意。相传东汉恒帝于不能生火的寒食节当夜，赐蜡烛于五位宠信的公侯，准许他们点灯。后人常用汉宫传物或汉宫分物，寓意受物者像公侯一样的显贵和吉祥。此词意即是说，郭家花苑中种养的紫兰好像是皇帝赐与的，以此祝福郭家的显贵及祥瑞。
（七）、离愁相思。
清代樊增祥曾说过：“红兰即是相思草。”古人常常用红兰来表达对游子的相思，以及亲人、朋友离别时的忧愁。
南北朝江淹在《别赋》中写到：“黯然销魂（注55）者，唯别而已矣……见红兰之受露，望青楸之离霜（注56）。”这是关于离愁的千古名篇。赋文意为：离别是最让人悲伤愁苦的一件事，此时人的心情犹如秋天挂着露珠的红兰在哭泣，又好比秋天的寒霜打落了树叶。
元代张翥《送欧阳逊老从谦之湖阃照磨》：“何处登临最相忆，江蓠（注57）秋碧畹兰红。”这里用红兰表达了对好友的相思。
红兰文化与传统兰文化一脉相承，红兰的表现意义在传统兰文化中都能找到。红兰文化的特殊性在于利用红兰的特征，比如，花季、色彩等特征来表达意境，极大地丰富了兰文化的表现形式，在兰文化体系中，具有独特而又重要的地位。
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注1 熠耀：光彩。借指萤火虫。
注2 曛：落日的余光。
注3 素秉：从来保持。岩穴：山洞，岩穴之士，喻隐士。趣：志趣。
注4 高节：高尚的情操。
注5 高人：志行高尚的人，多指隐士、修道者。
注6 羽人：飞仙。窟宅：神仙的住所。沧溟：高远幽深的天空。
注7 昆仑：昆仑山，西王母居住之山。阆风：即阆风巅，山名，在昆仑山上。天墉城：城名，在昆仑山上，方圆千里。
注8 绛节：传说中上帝或仙君的一种仪仗。彩凤：凤凰，仙人的车乘之一。
注9 同盟：喻指结伴。
注10 锵佩：行走时，人身上因互相撞击而发出铿锵声的佩饰，比喻显贵。森幢：众多的仪仗队旗帜。
注11 云车：仙人的车乘。仙人以云为车。
注12 上元：上元夫人，仙女，西王母的小女。霜袍：白袍。三角髻：挽有三个发髻的发式。
注13 涂：也作“途”，道路。
注14 玉女：仙女。班：行列。吐光：发光。
注15 微妙：深奥玄妙。
注16 撷：摘下。
注17 七宝：多种宝物。玉房：闺房。
注18 谗谤：污蔑诽谤。潜来：不为人知的到来。百忧：种种忧虑。
注19 仇讐（chou）：仇人。
注20 火烧白玉：古代用无斑点的白玉（也称真玉）祭天神，祭毕，焚之而升烟。火烧白玉非因玷：白玉被焚烧并非因为有斑点，比喻真玉的命运悲惨。
注21 翦：同“剪”，杀戳。
注22 昭阳：宫殿名，泛指后妃所住宫殿。
注23 辇：君后所乘的车。
注24 郑愚：唐禧宗时官拜尚书左仆射（左丞相）。
注25 汝阳王：李琎，唐玄宗侄子。
注26 玉砌：台阶的美称。衔：口含。
注27 妆窗：闺房化妆台前的小窗，喻闺房。碧绮：碧色的窗纱。
注28 九门十二关：古代京城有九道城门，十二道关口，借此京城。
注29 禁：禁止。桃李：桃花李花，喻争荣斗艳。
注30 金塘：石塘。滟潋：水光耀貌。秋波：秋风中的湖波涟漪。
注31 清眸：明亮的眼睛。断肠：销魂，形容极其哀愁。
注32 澧：水名，在湖南。浦：水边。
注33 倚徙：留恋而徘徊。
注34 瑶瑟怨：传湘妃到湘江边鼓奏瑟，以哭吊夫君。瑶瑟：玉镶的华美的瑟。
注35 枨枨：象声词，这里指鼓瑟时发出的声音。湘灵：即湘夫人或湘妃。
注36 铢衣：神仙穿的衣服。蹙（cu）：愁苦的样子。
注37 瑶弦：犹瑶瑟。汎：同“泛”，漂浮。
注38 泫露：滴露。
注39 秋波：女人的眼神。眄：斜视。
注40 人未圆：人未团圆。
注41 挹：舀，把液体盛出来。挹露：形容露水多。
注42 碧筱：绿竹。碧筱淡淡烟：竹林里淡淡的雾霭。
注43 素弦：素琴，没有装饰的琴。
注44 娟娟：姿态柔美貌。
注45 擢秀：生长茂盛的植物。
注46 槿艳：木槿，夏秋开花，花有白、红、紫等色。繁开：盛开。
注47 相望：形容接连不断。传有旧：犹传旧，指传自于古代的习俗。
注48 行乐：消遣娱乐，游戏取乐。
注49 宸居：帝王居所。瑞霭：吉祥云气。
注50 阊阖：传说中天宫的南门。也指皇宫的正门。
注51 憀慄：寒气袭人貌。
注52 丰穰：丰熟。岁功：一年农事的收获。
注53 宵露：云露。
注54 内子：妻子。
注55 黯然：情绪低落、心情沮丧的样子。销魂：形容悲伤愁苦时的情状。
注56 楸：落叶乔木。离霜：飞霜，降霜。
注57 江蓠：红藻，一种香草。
更新于 2019年10月19日
