|
《管子明法解第六十七》诗解8离公行私奸臣败主 题文诗： 吏治公平,行法无私,奸臣无以,得其利焉. 奸臣诬陷,造谣中伤.人主罪之,不参其过, 言不责实,虚言诛之,人臣不能,无事贵重, 而求推誉,以避刑罚,而受禄赏.喜赏恶罚, 人离公道,而行私术.奸臣败主,积渐积微, 使主迷惑,而不自知.上则相为,候望于主, 下买民誉.誉其朋党,使主尊之,毁不誉者, 使主废之.其所利害,主听而行,群臣忘主, 而趋私佼.比周相匿,忘主死伎,以进其誉. 主无术数,群臣易欺;国无明法,民轻为非. 奸掌国事,臣仰利害.争为奸人,视听者多. 虽有大义,主无从知.佼众誉多,外内朋党, 虽有大奸,其蔽主多.所谓忠臣,务明法术, 日夜佐主,明度数理,以治天下.奸邪之臣, 知明必治,治则奸困,法术士显.邪所务事, 使法无明,其主无悟,己得所欲.方正奸邪, 势不两进.奸邪侧主,不能不恶.唯恶正臣, 必候主间,日夜危之.人主不察,而用其言, 忠臣困死,奸臣富贵.忠死非罪,邪起非功. 正文： 平吏之治官也，行法而无私，则奸臣不得其利焉。此奸臣之所务伤也。人主不参验其罪过，以无实之言诛之，则奸臣不能无事贵重而求推誉，以避刑罚而受禄赏焉。故《明法》曰：“喜赏恶罚之人，离公道而行私术矣。”（管子67明法） 【译文】 公正的官吏为官，如行法而不掏私，奸臣便得不到什么好处。这样，奸臣就力求对他诬陷中伤。人君若不对他的“罪过”调查核实，根据不实之词惩罚他，作人臣的就不得不事奉权贵来求得他们的夸誉，以便躲避刑罚而谋求禄赏。所以，《明法》篇说：“官吏的治理不好，正是君主按照虚名行赏，根据诽谤行罚的结果。而这样下去，那些喜赏恶罚的人们就要背离公法而推行私术。” 奸臣之败其主也，积渐积微，使主迷惑而不自知也。上则相为候望于主，下则买誉于民。誉其党而使主尊之，毁不誉者而使主废之。其所利害者，主听而行之，如此，则群臣皆忘主而趋私佼矣。故《明法》曰：“比周以相为匿，是故忘主死伎，以进其誉。”（管子67明法） 【译文】 奸臣的败坏君主，总是采取渐渐败坏的方法，使君主迷惑而不自觉察。他们在上面对君主进行侦查，在下面向人民收买名誉。他们夸誉同党让君主重视，诽谤非同党的人让君主废黜。对他们所要利之、害之的，如君主听而行之，这样，群臣就全都忘掉君主而发展私交了。所以，《明法》篇说：“也就是朋比为奸共同做伪。于是他们忘记君主，拼命结交，而进用同党。” 主无术数，则群臣易欺之；国无明法，则百姓轻为非。是故奸邪之人用国事，则群臣仰利害也。如此，则奸人为之视听者多矣。虽有大义，主无从知之。故《明法》曰：“佼众誉多，外内朋党，虽有大奸，其蔽主多矣。” （管子67明法） 【译文】 君主没有权谋策略，群臣就容易对他欺骗；国家没有修明的法度，百姓就容易为非作歹。因此，奸邪之人若是执掌国政，群臣的切身利害仰望于他，这样，替奸臣作耳目的人就多了，虽有不义之人，君主也是无从知道的。所以，《明法》篇说：“所以交人多同党也多，朝廷内外都成朋党，虽有大的奸恶，也是多半能把君主蒙蔽过去的。” 凡所谓忠臣者，务明法术，日夜佐主明于度数之理，以治天下者也。奸邪之臣知法术明之必治也，治则奸臣困而法术之士显。是故邪之所务事者，使法无明，主无悟，而己得所欲也。故方正之臣得用则奸邪之臣困伤矣，是方正之与奸邪不两进之势也。奸邪在主之侧者，不能勿恶也。唯恶之，则必候主间而日夜危之。人主不察而用其言，则忠臣无罪而困死，奸臣无功而富贵。故《明法》曰：“忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。”（管子67明法） 【译文】 凡是所谓忠臣，都是力求修明法度政策，日夜帮助君主掌握法度政策的道理，来治理天下的。奸臣知道法度政策修明国家必治，国治则奸臣困难，而坚持法度政策者尊显。所以，奸臣所努力争取的，就是法度不要修明。君主不要觉悟，而自己可以为所欲为。所以，正直之臣得用则奸臣因伤，这乃是正直与奸邪不能并用的必然趋势。奸臣在君主左右，不能不憎恶忠臣。唯其憎恶，就必然窥伺君主的时机而日夜进言危害。君主若不明察而错用其言，忠臣就会无罪而困死，奸臣就会无功而富贵。所以，《明法》篇说：“忠臣死于非罪。而邪臣起于非功。” |
|
|
