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商周青铜器上的铭文，因为时代久远或文字演化，许多用语已经不为今天的人们所理解。今天就来讨论一下其中的一个难以理解的词：“蔑历”。 “蔑历” 这个词在西周金铭中倒也经常见到，许多铭文提到王或卿召见下级官员时，往往都会用到“蔑历”一词，看起来仪式感十足。而受到“蔑历”的官员，无不对王感恩戴德，做器以示纪念。 随便举几个例子： “王（上宛下食）豳京, 王祈, 辟舟临舟龙，咸祈, 伯唐父告备……王蔑历, 赐鬯一卣、贝二十朋。”（伯唐父鼎） “□东夷大反, 白懋父以殷八师征东夷。……伯懋父承王令，赐自率征自五□贝, 小臣逨蔑历，及赐贝。”（小臣逨簋） “ 唯王十有一月, 王各于成周大庙,武公入右，告禽：馘百, 讯□。王蔑敔历, 使君氏授,釐敔圭瓒, □贝五十朋, 赐田于散五十田, 于曹五十田。”（敔簋） 可以看出，蔑与历有时候连用（蔑历xx），有时分开（蔑xx历）。 少数情况下，“蔑”单独使用。如： “穆穆王蔑长囟，以逑即邢伯。”（长囟盉） 这个词从形式上看在中国浩如烟海的古文献中居然从未出现过，无法求证，所以后来人们解释这个词也是莫衷一是，大差大离。 其中最有影响的是“勉励”说，从读音上来说，“蔑历”与“勉励”听起来差不多，把“勉励”代入铭文中，似乎也讲得通。 但是，勉励属于联合结构的词组，彼此不能拆开，可以说勉励xx，但是不能说勉xx励。所以，蔑历不是勉励。 其实，虽然蔑历这个词本身翻遍中国古文献也极难见到，但它的通假形式我们觉得是出现过的，首先就是《尚书·盘庚》中的“勿亵”。 “蔑历”的一种写法：“勿亵” 《尚书·盘庚》： “其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。” 《盘庚》篇记录的是商王盘庚为迁都而对商朝百姓的三篇演讲词。这句话的大概意思是，商邑的贵族（“有众”）都来到了王廷，而后盘庚也让普通民众前进一些，让所有人能听得清自己的演讲。 这句话中的“勿亵”，历来都解释为“不要亵渎”“没有亵渎之人”等类似意思。但若这样解释，其实是前后矛盾。为什么这么说呢？ “亵”的本意是近。太靠近了，古人觉得是一种亵渎，更别说靠近王了。既然说了“勿亵”（不要靠近），那为什么盘庚又要进一步“登进厥民”，让民众更靠近自己呢？如此，岂不是更加亵渎了？ 因此，“勿亵”不能望文生义，它或许是通假字，大概就是金铭中常见的“蔑历”。 蔑在古文中通末、通微，清王引之《经传释词》第十：“末，犹‘勿’也。”“末”、“勿”一声之转,故得通假。所以，蔑与勿也是通假字。 “亵”从“执”声，执、历叠韵字，所以，亵与历也可通假。 回过头来看《盘庚》中的这句话，“其有众咸造”，“有众”的身份是贵族和官员，这些人都来了，“勿亵”（蔑历）在王的庭中。庭是什么呢？ 《说文》： 庭，宫中也。 段玉裁注： 宫者，室也。室之中曰庭。《檀弓》“孔子哭子路于中庭”，注曰：寝，中庭也。 这个寝是指“路寝”。《诗·鲁颂·閟宫》：“路寝孔硕。” 毛传：“路寝，正寝也。”古代天子居住之处有路寝、小寝的分别。郑玄注《周礼》“王之六寝”：“六寝者，路寝一，小寝五。……路寝以治事，小寝以时燕息焉。” 所以，《盘庚》篇中有众所集会的王廷，就是盘庚的路寝，其实也就是朝廷，上朝处理国事的地方。 从这个描述看，勿亵（蔑历）的本意应当与宫室内部的中庭有关。 蔑历、勿亵的本意当为《尔雅》“杗廇” 下面对蔑历和勿亵的含义做出更清楚的解释。 金铭中的“蔑历”还有一种不同的写法作“袤（宀+宁） ”。 师酉鼎铭： 唯王四祀九月初吉丁亥, 王格于大室, 使师俗召师酉。王亲袤 （宀+宁）师酉, 赐豹裘, 曰:…… (周中, 《商周》2475) “袤”后面的字，原文为： “袤”上古音为mu（王力），“蔑”上古音为myat，两字为双声，可以通假。 第二个字 是什么呢？ 这个字宀下的部分，与甲骨文、金文中隶作“宁”的字相似。 甲骨文的“宁” 有说法认为此字为甲骨文 之省， 本意当是表示宫室建筑的中庭。因此，（宀+宁）的本意也当是中庭，笔者认为，其实就是后世的“廇”（又作“霤”）。《说文》： “廇，中庭也。” 段玉裁注： 中庭者，庭之中也。《月令》：中央土，其祀中霤。注曰：中霤，犹中室也。古者複穴，是以名室为霤。正义引庾蔚之云：複者，谓地上累土为之，穴，则穿地也。複穴皆开其上取明，故雨霤之，是以后因名室为中霤也。按《释名》曰：室中央曰中霤。古者複穴，后室之，霤当今之栋下，直室之中。《释宫》曰：杗廇谓之梁。盖言室内之制，赋家所谓“藻井”，其是与？ 许慎对廇的解释与段玉裁的注说得非常透彻明白。“廇”也就是文献中常见的中霤，也就是宫室屋顶的中央，其起源是新石器时代人们居住的土穴上面开口用于通风透气的天窗，类似于后世的“藻井”。 这个字上面作“宀”或“广”，表示它是一种宫室建筑；下面的部分，中间有开口，上下（其实表示宫室的进深）各有一露头的线条，应是南北方向的大梁。联合起来理解，这个字就是屋顶中部的天窗，就是“廇”。 “廇”上古音liu（王力）、ljəgwh（李方桂），与“历”上古音lyek相似，可通假。 （宀+宁）为“历”的本字，多数金铭借用了“历”的读音来表示这个字。由此而言，“蔑历”的“历”，本意即“廇”，即宫室的中庭。 “历”的本意清楚了，那么“蔑”呢？ 上面段玉裁对“廇”的注释中引用了《尔雅·释宫》“杗廇谓之梁”。郭璞注：“屋大梁也。” 因此，杗廇就是古代宫室建筑屋顶正中的大梁。大梁承受全屋顶重量，位于整个宫室上面的正中位置。 而“杗廇”，笔者认为即是“袤（宀+宁） ”，“杗”就是“袤”。“杗”的读音为“莫郎切”（maŋ），与“袤”（mu）属于双声，可以通假。 《说文》： “杗,栋也。” 又， “栋,极也。屋内至中至高之处，俗谓之正梁。” 《易·大过》“栋隆”，虞注：“正中曰栋。” 所以，“杗”就是“栋”，就是在屋顶中央承重的大梁，俗称“栋梁”。 这里还需要再说明一下，既然“廇”就是中庭，上面正好就是大梁，为什么还要用大梁来说明“廇”呢？这不是重复了吗？ 其实，从文献上看，“廇”（又作霤）不只有室内的中霤，还有“东霤”“西霤”，所以特地用“杗”来限定“廇”，特指室内的中霤。 因此，“袤（宀+宁） ”、“蔑历”、“勿亵”“杗廇”等都是同一个意思的不同写法。“蔑历”的本意就是大梁之下、宫室的中庭。 “蔑历”是个名词，但是在金铭中是作动词用的，就是将下级贵族引入大梁之下、宫室的中庭，然后加以褒扬和赏赐。 中庭位置由于最接近王，一般是王的近臣（如老子曾经担任的所谓“柱下史”）以及所信任的公卿大臣治事的地方。一般的贵族平时是无缘到此位置见王的，所以被“蔑历”的下级贵族都将此作为殊荣，做器纪念。 现在我们翻过头来看前面所引的铭文，伯唐父鼎铭的“王蔑历”应是使动用法，意思是王使伯唐父站到中庭的位置；小臣逨簋铭的“小臣逨蔑历”，意思是小臣逨站到了中庭的位置上。 疑难句例解析 为了验证上述解释是否正确，我们举出几个有关“蔑历”的几个比较疑难的句子，看能否解释得通。 第一个是敔簋铭的“王蔑敔历”。 这个句子的难点在于“蔑”“历”两字是分开用的，属于“蔑xx历”的用法。 由于《尔雅》中“杗廇”是一个词组，若是通“蔑历”的话，似乎“蔑历”便不当分开而有“蔑xx历”的用法。 但实际上，杗和廇是各自单独成意的。蔑是栋梁之处，历是中庭，两者所指不同。“蔑xx历”即“蔑xx（于）历”，意思是使xx站于栋梁之下，（于）中廇之地。 金铭中“蔑xx历”的例子还有不少，都可以这样理解。 第二个是长囟盉铭中的“王蔑长囟”。 这属于“蔑”单独使用的句例。在“蔑历”词组结构中，其主要部分是“蔑”，也就是栋梁之下，“历”可以看做对“蔑”的补充说明，如同是说：“栋梁之下的位置，也就是中廇那里。” 因此，“蔑”本不依赖于“历”，可以单独使用。“王蔑长囟”的意思就是，王使长囟站到栋梁之下。 凡“蔑xx”的句例，都可以这样理解。 第三个是沈子它簋盖铭的“克蔑”。 沈子它簋盖铭有“乃沈子妹（昧）克蔑见厌于公休”，若按照通常将“蔑”释作勉的解释，似乎非常合适。 但笔者认为“蔑”在这里也当作“栋梁”之意讲。此句的意思是，沈子能做栋梁（之臣），故而从公的休命中获得满足（厌，满足）。 第四个是小子（夆？）卣铭（集成5471）的“贝唯丁蔑汝历”。 小子（夆？）卣铭： “乙巳，子令小子（夆？）先以人于堇，子光赏（夆？）贝二朋。子曰：“贝唯丁蔑汝历。”用作母辛彝。在十月。月唯子曰令望人方䍙。” “贝唯丁蔑汝历”该怎么理解呢？ 实际上，这是个倒装句，正常的语序应该是“蔑汝历，贝唯丁”。《尔雅》：丁，当也。 这句话的意思是，子对小子（夆？）说：使你站在栋梁之下，于中庭之中，（赐予你）贝是适当的。 再直白一点儿说就是：我在中庭召见你，赏赐给你贝币，这都是你应得的。 |
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