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《人间词话》王国维讲，人生有三境界。 第一境界，昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，此为立； 第二境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此为守， 第三境界，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处，此为得。  第一境界，讲的是人生都会迷茫，只有排除杂念，树立目标和信念才有可能成功；第二境界，讲得是守住真心，不怕艰难险阻，也要无怨无悔的追求；第三境界，讲的是从量变到质变的过程，付出足够多了，成功不经意间就达成了。 这三层境界，往往大多数人在第一层就败下阵来。 古往今来，人们追求的无外乎一个立字——“立德”、“立言”、“立功”。但是，有多少人能够“立得住”呢？大多数人无不化作一声叹息。 不过，有一个人却告诉了我们普通人一个顺利到达三境界的秘诀，此人就是心学大师王明阳。  王明阳的顿悟王阳明是明朝人，曾官至南京兵部尚书，因平定宸濠之乱被追赠为新建候，是明朝唯一的封候文人。 王明阳一生坎坷，他因宦官刘瑾的迫害，被下狱后又被发配贵州龙场。在贵州龙场，王明阳开始形成他的心学理论，他整日苦思人生为何而活，如果是圣人处于他的境地又会怎么办？ 终于一天，王明阳开窍了，他得出了一个结论：我不知道圣人会怎么办，因为圣人从未有过像我一样的经历。 所谓圣人的道，也是由环境决定，是自己内心反映的，这就是王明阳的“圣人之道，吾性自足”。就此，王明阳提出心学的理论基础，即每个人心中都可以明辨是非、知善恶，人人皆可成圣贤，这就是“心即理”。 嘉靖七年（1528年），王明阳又进一步发展了心学理论，在广西剿匪前，他留下了“四句教”——无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 现在看来，这正是让人们通往人生三境界的“捷径”。  无善无恶心之体，有善有恶意之动“四句教”的前两句告诉人们，人的本心并无善恶之分，但当人见到某种事物产生了好感或恶感，这就是意动，意动则心动。 当你的恶感突出，你的本心就会被恶所占据，进而行为上也开始表现出恶；反之，当你的善感突出，你的本心就会被善占据，所做之事当然就是善事。 历史上一念之差的人不在少数，战国时期，庞涓与孙膑的故事就是典型。他们俩本出自鬼谷子师门，但庞涓总是认为自己的才干比不上孙膑，于是他暗中陷害孙膑，导致师兄弟反目为仇。 其实庞涓的本领不小，深得魏惠王信赖，死后还被魏惠王下令厚葬，但他却因恶念深重，导致一身学艺浪费在勾心斗角之上。  作为对比，秦穆公能够称霸西戎，就是他常存善念。一次秦穆公的马丢了，发现被岐下野人300多人一起给吃了。当时的官吏马上要抓了他们绳之以法，但秦穆公却道：
意思是，君子不会因为畜生害人，我听说吃马肉没有酒喝对身体不好，于是还赐酒给盗贼。在秦穆公眼中，他没看到盗贼偷马的过错，反而看到人和马的生命价值，这就是善念打败恶念的体现。 一年之后，这些盗贼在韩原之战中救下了被长枪刺穿铠甲的秦穆公，如果没有当初的善，秦穆公也不会反败为胜，此为后话了。  知善知恶是良知“四句教”的第三句，意思是要知道哪些意是善，哪些意是恶，然后致自己的良知，让良知来告诉我们什么该做，什么不该做。 往往致良知是最难做到的，因为很多人都有趋利避害、甚至是从众心理。 清朝时，禁烟第一人林则徐就是“致良知”的最佳贯彻者。当鸦片走私毒害中国人的时候，只有林则徐一人敢站出来虎门销烟。 道光十八年（1838），林则徐上书指鸦片对中国经济的危害：
此言直接道出鸦片的大量输入，给中国经济带来严重破坏，除此之外，它还会让人“槁人形骸，蛊人心志，走向绝路”，为此林则徐极力建议道光皇帝禁烟。 即便所有人都反对他禁烟，甚至受到人身威胁，但他依旧说道：“苟利国家生死复，岂因祸福避趋之。”这正是因为他能够判断出什么该做、什么不该做。  为善去恶是格物“四句教”的最后一句是行动，告诉我们既然良知告诉我们什么该做什么不该做，那就应该行善事、杜绝恶的念头，格物，就是“革”掉一切恶的念头。只有这样，才能发现本心，也就是“正心”的过程。 人本心无善恶，只是意念在作祟，此为“无善无恶心之体，有善有恶意之动“；一旦不小心有了恶念，则要学会辨别，此为“知善知恶是良知”；是非观有了，目标有了，最后一步就是去行动，此为“为善去恶是格物”。 正如前文所述，林则徐要禁止鸦片，所以他发动了虎门硝烟运动。为什么很多思想家、革命家、政治家的行为表现和王明阳的“四句教”如此一致？ 因为这是一个让人认识本心、祛恶扬善、回归本我的方法。正因为有了坚定的信念，很多人即便面对权力诱惑或是大难临头，都能够面不改色。 南宋的文天祥，为何可以写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的生命绝句？戊戌变法的谭嗣同，又为何可以“我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑”？ 很多人佩服他们的气节，实际上这正是他们追寻本心，知道自己该做什么、不该做什么。  作为普通人，我们或许不必如此慷慨凛然，但王明阳的“四句教”在生活中无处不在指引我们做最好的自己。让我们再回到人生三境界—— 所谓立，即定目标，先知善恶再定目标，这是根本且长远的唯一方法；所谓守，则以良知“格物”，去行动，去实践，此为成功的途径；所谓得，即坚定本心、不受外界影响，总会有所收获。 不得不佩服王阳明，在困苦颠簸的一生中，悟出了如此美丽的思想之花，教会了我们一个极简单的道理。 |
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