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民俗行为产生于民间信仰，民俗信仰行为以功利性、地域局限性和盲从性为主要特征。民间信仰一些方面，比如对于大众对宇宙人生的理性认知的教诲、自身修养的提升、良知正觉的警醒、对社会公德良风自觉弘扬等，能发挥的正面影响作用是比较微弱的。 使民俗信仰内部序态改善、增强其对社会大众的正面作用，使之获得质的升华，可以说就是宗教信仰须要对民俗信仰的炼度。 宗教信仰能够守住清规戒律、坚持正信正行，在自我提高的同时，对民俗信仰进行有效的引领、改造，就会出现民俗信仰得到升华，整个社会的人文水平得到提高，帮助民族文明良性发展的效应。 如果宗教信仰无力左右民俗信仰，反而是迁就、依附。那么宗教就会出现虚假繁荣，其实是其质的退化，结果就是宗教信仰的没落，从而导致社会人文发展的停滞，甚至退化。而一个民族文明的倒退通常也会给民族的生存发展带来危机。 这是对现实观察的一点浅解。从汉末、两晋、南北朝时期道教的发生、发展、转化，也大体可以总结出这个认识。 以上是从公的方面、社会作用的方面来说的。那么从私的方面、个人人生方面来说呢，就像之前说过的，人生就是一场修行，修行的结果就是灵魂的升华或堕落两种结果。所以作为一个宗教信仰者，面对现实该何去何从。窃以为纵然不求有功也应该但求无过吧。 有一句哲言“读史使人明智”，无论历史事还是今日事，若能善读之，皆可以启人智慧也。
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