程翔：我教《登泰山记》

为了心中的太阳

——我教《登泰山记》

北京第一○一中学  程 翔

作为泰山人，我对《登泰山记》一文有着特殊的感情，特别是读着“历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”之句，就感觉特别亲切。这大概就是一种家乡情愫吧。

记得很多年前，我提出文中“最高日观峰”是不对的，泰山最高峰应是天柱峰，也就是玉皇顶。当时一位老师说：“不必苛责古人嘛。”我想也对，就没有追究下去。后来，《登泰山记》在人教版中被删掉，我也就失去教此文的机会，时间一长，我几乎要把它忘了。去年的一天，泰安市教育局长打来电话和我说：“听说统编高中语文教材收录了《登泰山记》，泰安人民非常高兴！”我也非常高兴。这不仅是家乡情愫的问题，还有一个重要原因，就是在中国所有名山中，泰山无疑是与中国历史关系最密切的一座。郭沫若说：“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影。”《诗经·鲁颂·閟宫》是“诗三百”中篇幅最长的一首，其中就有“泰山岩岩，鲁邦所詹”的记载。历朝君王登基，都要到泰山举行封禅大典；历代文人留下了许多脍炙人口的诗文佳作。在这众多佳作中，《登泰山记》无疑是影响最大的一篇。现在，统编高中语文教材选录此文，尘封在我心底多年的老问题被搅动了。

一

我教学的第一步是请学生介绍作者，由语文课代表完成。她事先查阅了一些材料，给同学们介绍了以下几点：1.姚鼐是清代著名散文家，桐城派代表人物，他与刘大櫆、方苞被称为“桐城三祖”。本文选自他的《惜抱轩诗文集》，惜抱轩是他的书斋名，惜，就是珍惜；抱，就是双手合抱银杏树的一种健体方式。2.姚鼐提出了“义理、考据、辞章”相统一的文学主张。3.《登泰山记》写于他辞官之后。

课代表讲完，我问学生：“有什么问题吗？”一生问：“义理、考据、辞章”是什么意思？课代表支支吾吾，答不上来。于是，我做了简单通俗的解释：义理，就是思想观点；考据，就是用事实说话；辞章，指的是讲究文采。写文章要体现这三个方面。这一文学主张，在今天也适用。同学们的作文，要做到主题鲜明深刻，要言之有物，要形象生动。在高考作文评价标准中，这三点也是核心。当然，姚鼐有他自己的具体内涵。

教学的第二步是让学生以小组为单位串讲此文。每人一小段，轮流进行，可以随时讨论，随时提出问题。在把课文通读一遍并正音之后，学生开始分组学习。我的任务是巡视、倾听、观察，并随时回答学生的提问。《登泰山记》的字面难度不大，学生借助课文注释，能够比较顺利地将课文串讲完毕，个别地方我作了强调。比如“阴”“阳”“磴”“晦”“带然”等字词，这个环节是本节课的主要内容。至此，第一节课结束了。

二

第二节课开始，我先让学生集体朗读一遍课文，学文言文，我重视集体朗读，一篇课文教下来，少则五六遍，多则十余遍。然后进入教学的第三步——学生质疑。一生问：“本文的文体是游记吗？作者为何在除夕之夜万家团聚的时候去登泰山呢？”另一生问：“上节课中，课代表说本文写于作者辞官之后。作者为何要辞官？写《登泰山记》与辞官有什么关系？”

学生问得很好。《教师教学用书》说本文是一篇游记，学生却开始怀疑了。我也表达了自己的疑问：“泰山最高峰是天柱峰，也叫玉皇顶。可是姚鼐偏偏说‘最高日观峰’。如此明显的问题，作者竟然会搞错，为什么？是真的不知道，还是故意为之？”我展示了清代嘉庆年间《泰山志》岱顶图。

我对学生说：“这些疑问启发我们，本文是不是一篇普通的游记散文呢？”学生开始摇头，有的说：“姚鼐一定心中有事。”于是我让学生说一说姚鼐辞职的原因。课代表说，她查了相关资料，当时姚鼐正在北京参加《四库全书》的编纂工作，他与纪晓岚、戴震有矛盾，于是辞官。有的资料还说，姚鼐是因身体不好而辞官。哪有身体不好还在大冬天登泰山的？显然是借口。

我对学生说，姚鼐辞职是在乾隆三十九年十月，时年44岁，正是编纂《四库全书》发挥自己作用的好时候，但他选择了辞官，这要下很大的决心，这在姚鼐一生中是一个重要转折点，《登泰山记》应该是这个转折点的标志性符号。

我翻阅了周中明先生的《桐城派研究 姚鼐研究》一书。该书引用了姚鼐辞职之际写给好友程鱼门（也是四库馆纂修）的《赠程鱼门序》。其中写道：

夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。天地万物之变，人世夷险、曲直、好恶之情态，工文章者，必抉摘发露至尽。人匿其情久矣，而或宣之，宜有见恶者矣，况又加之以名称耶？

由此可以断定，姚鼐辞职并非因病。学术界对此有多种解释，最流行的说法是与纪晓岚、戴震有矛盾，即所谓“汉、宋之争”。姚莹在《朝议大夫惜抱轩先生行状》中写道：

纂修者竞尚新奇，厌薄宋、元以来儒者，以为空疏，掊击讪笑之不遗余力。先生往复辨论，诸公虽无以难，而莫能助也。将归，大兴翁覃溪学士为叙送之，亦知先生不再出矣……

对这一流行说法，学术界也有不同意见。比如周中明在《姚鼐研究》一书中提出“不堪世用”是姚鼐辞官的主要原因，并引用姚鼐《游双溪记》中“余以不肖，不堪世用，亟去，早匿于岩窔”加以证明。姚鼐七十三岁时写了《南园诗存序》，揭露乾隆皇帝听任大奸臣、大贪官和珅把持朝政，有“和珅秉政，自张威福”之语；敢与和珅斗争的御史钱沣被迫害致死，姚鼐表达痛惜之情：“悲夫！悲夫！”这也透露出当年姚鼐厌恶官场的心境。李柱梁先生在《姚鼐辞官原因新探》中则认为，姚鼐辞官虽然有对官场的不适应、对仕途险恶的隐忧，以及与汉学家的矛盾等多种因素，但其主要原因是鉴于学术界和文坛堪忧的现状，他萌生了创立桐城文派的意识，决心另辟蹊径，专心致志于宣扬古文理论，弘扬程朱理学，培养文学人才，以达到“因之承一线未绝之绪，倔然以兴”的目的。

我认为，以上观点并不矛盾，可以共存。姚鼐无疑是桐城派集大成者，最有代表性的成果是《古文辞类纂》。姚鼐在《赠钱鲁思》一诗中写道：“门户难留百年盛，文章要使千秋垂。”他对现实不满，加之对桐城派文学旗帜的担当勇气，促使他下决心辞去官职，专心学术。

了解了这些背景，再来读《登泰山记》，感觉就不一样了。这绝不是一篇普通游记，而是言志之作。刘大櫆在《朱子颍诗序》中写道：“乙未之春，姬传以壮年自刑部告归田里，道过泰安，与子颍同上泰山，登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵，与子颍略相近云。”姚鼐在《岁除日与子颍登日观观日出作歌》中写道：“男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。”基于此，周中明先生在《姚鼐研究》中写道：“最耐人寻味的是他的《登泰山记》。人们往往只把它看作优美的山水游记……其实以笔者的愚见，此文不只是‘写出泰山的雄伟壮丽’，更重要的是写出作《登泰山记》的主人姚鼐摆脱官场羁绊、回归大自然、获得个性自由的欢悦性情。”又写道：“其在对景物绘声绘色的描写之中，实寄寓着作者辞官之后的万千感慨。其中既有摆脱官场羁绊，回归大自然之后的愉悦之情；又有以对大自然如诗如画般美景的热烈歌颂，来反衬其对官场丑恶的愤绝和鄙弃……可见寓有‘隐君子之高风’和‘幽怀远韵’，才是《登泰山记》的真正内涵和底蕴。”以上，是我教学《登泰山记》的难点。

三

我的教学第四步，是让学生对《登泰山记》的语言及主旨进行深入理解，进而联系自己的生活。我问学生，开头写“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里”，这与“义理、考据、辞章”中哪一点有关系？学生说，与“考据”有关系，作者在文章中考证了泰山的地理位置，表现出严谨的治学态度。还有，文中为何把登山的时间线索交代得如此清晰？因为这可以给读者提供考证作者行状并得出正确结论的佐证。试想，如果没有“余以乾隆三十九年十二月”的详细交代，读者怎么会将其与他辞官联系起来呢？我又问，“最高日观峰”与后面的什么内容相衔接？学生说，与写山顶观日出的一段相衔接。于是，我抓住这一段，让学生重点欣赏：

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

我让学生反复朗读，读出感情，并说一说朗读感受。一生说，他似乎感受到了姚鼐的心跳，就是伴随着一轮红日升起，姚鼐内心的红日也升起了。这个回答非常好！有学生进一步说，在此文中，姚鼐就是为了追求自己心中的太阳，所以一开始就定位在“最高日观峰”上；尽管日观峰不是泰山最高峰，但在姚鼐心中，日观峰就是自己心中的最高峰。他自京师顶风冒雪，来到泰安，穿越四十五里艰难山路，攀登七千级台阶，就是要看到心中的太阳。另一个学生说，对日出的描写太壮观了。“下有红光动摇承之”蕴含了作者要扛起“桐城派”大旗的志向，他要让这轮红日光照天下。

我很高兴，学生终于走进了《登泰山记》的内里，走进了姚鼐的内心。接下来，我让学生读最后一段：

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

我问学生，这段文字在表达什么？学生说，表面看是在写泰山顶上的环境，实际上暗含了作者自己的生存环境。你看，泰山松，生长在石缝中，却仍然坚强挺立。

我的教学目的达到了。我对学生说，文学作品是不容易看懂的。作者运用寄托手法，含蓄表达自己的思想情感。如果读者仅仅把《登泰山记》看成一篇普通游记，那就是深入宝山，空手而归。由此，同学们应掌握一个基本的文学规律：文学是用形象表达思想感情的；读者要善于通过对文字表层含义的咀嚼，去理解其深层意蕴。这就是培养语文学科核心素养。我又问学生：你们有没有自己心中的太阳？你们有没有为了心中的太阳而不畏艰险地去追求的经历？学生有的摇头，有的点头。我说，你们现在是中学生，等你们长大了，你们心中的太阳才会真正光芒万丈。到那时，希望同学们能把自己心中的太阳，通过文章艺术地表达出来，就像姚鼐写《登泰山记》一样。

四

教学最后一个步骤，是介绍姚鼐《古文辞类纂》的大体情况，让学生知道这部大书与《昭明文选》《古文观止》一样，在中国文学史上具有重要影响，姚鼐是桐城派集大成者。我还补充介绍了姚鼐的文学观点，即他著名的“神、理、气、味、格、律、声、色”八字方针，以及“义理、考据、辞章”，并结合《登泰山记》来仔细体会。比如：“及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”一个“负”字，写出了压迫感和担当品格；一个“烛”字，作为动词，照亮了空中，也照亮了心灵。周中明先生说，“半山居雾若带然”堪称神来之笔，寄寓了作者的主体精神，足以令山河呼应、天地动容！又如开头：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。”整饬的句式，鲜明的节奏，读来朗朗上口，这就是声律。“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫”则意境韵味十足。对于“辞章”，我介绍了姚鼐“以诗为文”的特点。他作文讲究“曲而隐”，重比兴，耐咀嚼；表面散文句式，每每富含诗意。《登泰山记》中某些句子，稍加改造，即可成诗。比如：“极天一线成五彩，半山居雾若带然。日照城郭晚如画，苍山负雪烛天南。”学生如能多一点这样的练习，诗歌写作能力也会有所提高。第二节课到此结束。

以上就是我教学《登泰山记》的整个过程。不当之处，敬请批评。

——《语文学习》2020年第4期

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