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茶，作为世界三大饮料之一，其发展历史久远，这里就不提了，今天我们来主要说一说茶道与儒释道之间的关系，自唐代陆羽写成《茶经》后，人们赋予了茶另一层新的含义，将其与文化紧密的结合到了一起，到了宋朝，更是将茶作为一种独立的文化体现出来。茶，不仅仅是饮料这么简单了，它涵盖了中华文化的精髓，是一种人与自然之间和谐的沟通。 我们就从这一方面着手，来与大家共同探讨茶文化，茶道与人文之间的关系。 茶道与人道文化茶马古道留千年，人世沧桑几十春。一盏沁心何须酒，浅品清香梦里魂。 中国的茶文化，其实与人文道德是紧密连在一起的，品茶就如同品尝人生，以人的道，德为中心，重视人在社会存在的价值，提倡人与人之间应该互尊互爱，不应该为利益而舍弃了人的本性。 茶是俗物，同时也是高雅之物，说它俗，只因为它在每个家庭来说，是必不可少的日常用品，说它雅，是因为茶就像人一样，万千众生都是凡人，每个人都有不同的活法，活出精彩的人生就是脱俗，脱离了俗就是雅。 唐朝之前，茶只是做为一种饮品出现在贵族之间，在普通人来说，茶就是一种奢侈品，自陆羽系统的总结了茶的起源，发展后，他还首次将茶与人文化联系起来，创立了茶道。 何为茶道，通俗一点说就是品尝茶的美感之道，它是一种以茶为中，表现出人的修身，生活状态的方式。同时，它通过沏茶，赏茶，闻茶，饮茶等一系列规范的操作来体现人与人之间相互增进感情，相互学习礼法。 何为人道，直白的说就是做人的道理，在社会伦理关系中，本应该尊重人的权利，爱护人的生命，注重人性的道德观念。 茶道中体现出的人与人之间的和谐关系，恰好与人道中的注重道德形成相对应。“道德性与宗教性之存在”（出自《为中国文化告世界人士宣言》）用茶道来隐喻人道文化，实则是中国几千年来茶文化的具体体现。 茶道与儒释道大道无形始于天，清茶一盏尽其中。欲乘此香九霄去，不见嫦娥舞袖宫。 从历史的起源来追溯，茶道本起源于道家，但是其核心思想却是儒家提出来的。茶道的核心是礼法，以礼法为基础的中和思想。 儒家讲究以茶可行道，首先注重以茶可雅致的人格思想，儒家的文人从茶的洁性不可污这一点出发，吸取了其中的精髓，将其与人性道德联系起来，实在是高明。在儒家文人认为，饮茶可以反省自己，审视自己的错误，只有清醒的看清楚自己，才能更好的对待他人。 以茶表敬意，这也是以茶表雅致的延续，阐明了儒家茶文化其实是以人的态度为基础，从人的自身做起，最终回归到人的仁义上来，达到化民成俗的目的。 儒家中和的思想始终贯穿茶道之中，这是一种极其庞大的思想体系，追究其根源，更深一层的意思与道家思想中的道德观不谋而合。 道家讲究的是自然观，这也是中国几千年来的精神生活的源头，自然之道，说的就是自己而然，顺其自然。道也是如此，自然而然的发生，自然而然的灭亡。道无处不在，茶道只是自然之道的一部分。
茶是一种天然的植物，是大自然赋予人类的恩赐，人类从认识它，到开发它，再到享受它，这是一个漫长的过程。庄子的信徒们从其中孕育的自然之道来更深一步的寻求天道，也就是人与自然，人与宇宙之间的关系，这就是求仙之道。
茶道正是从这一点出发，与原始的道家思想发生了结合，道教中的道士玉川子借助茶力羽化成仙，反倒是不让人觉得奇怪了。 自然之道的理念让道教淡泊名利的心态形成，而它又与茶的天然属性相吻合，从此确立了道家中茶道的虚静阔淡的本性。道家隐逸的思想，就是在虚静恰淡，顺其自然的思想中发展而来的，它与茶道息息相关，推动了茶道的向前发展。 道家与茶道的关系，是一种顺其自然而生的关系，讲究顺应而生，这又与佛教中吃茶去这一丰富的禅机融合在了一起。 佛教禅宗对于茶道的真正贡献在于它推动了茶道的发展和影响，禅风禅骨是茶道在佛教禅宗中最具体的体现。 天下名山僧侣多，好茶出自深山中。细数一下历史上的茗茶，绝大部分都与禅林寺院有关，这也从另外一个侧面说明了佛教禅宗对于茶，以及茶道的推广和传播起到的巨大贡献。 禅宗一系列有关茶道的礼，宴等形式的建立，除了有高超的审美情趣之外，更是对于茶道的持续起到了推波助澜的作用，直接造成了茶文化和茶道的兴盛。尤其后来，茶文化，茶道随着禅宗传播到了亚洲周边国家，形成了各有特色的茶道文化。 品茶是禅宗中茶道的重要体现，朝佛就如同品茶，茶香应要慢慢享受，礼佛亦是如此，只有在慢慢理解佛法的过程中才能真正了解佛法的含义。 从真正的意义上来说，中国的茶道与茶文化，其实是儒释道三者完美结合的体现，它最大限度的包容了儒释道三者的思想精髓，囊括了三者最基本的原则。从而体现出中国茶道中的大道精神，人文、宗教、道德、艺术，四大境界共同形成了具有鲜明特色的中国茶道。 茶道，人文与礼仪烦心何须以酒解，清茶静心其自乐。 古代北方大户之家，素来有“敬三道茶”的待客之道，客人到来，主人延迟入屋，先自行谢礼，命下人或者子女给客人敬茶。主客刚开始交谈，还未有达到开怀畅谈之时，轻轻浅尝一口，或者将茶杯盖半翻，这就是第二道茶。等到了主客相谈甚欢，茶味正好，放开痛饮，这就是第三道茶。 茶以助兴，水通心曲，以茶为交流感情的纽带，这正是茶道中最基础的体现，同时，也是茶道中有关礼法的体现。 儒家思想中的礼，讲的是人与人之间的关系，而道家思想中的礼，与儒家思想有同工异曲之妙，联系到佛教禅宗中的礼，也是讲述人的伦理纲常。所以，三者融合的结果就是形成了茶道礼法，并且有机的与人文结合起来。 品茶能够明心见性，增加人自身的涵养，提高人自身的修养，所以可以决定人生价值的取向，形成了高雅的精神人文文化，这是从茶道中延伸出来与人文思想相结合的切入点。 礼法中注重人的道德修为，而重德，是中国茶道中人文文化的最主要内容，茶学专家庄晚芳曾说过，“中国的茶道，应该是检廉有德，美真康乐，合诚处世，敬爱为人。”，讲究茶德，塑造自己完美的高尚人生，实现自身在社会的价值，这就是茶道的目标，也是人文思想的终极目标。 总结茶香清怡醉人心，以德品行自可贵。茶性蕴含着茶德，品茶就是品人生。茶品就是人品，无喧嚣之心，也没有张扬之态，茶性与茶品延伸到人文层面，就是人的聪明与品格。借助茶文化与茶道中的丰富内涵，以茶为载体，弘扬和谐文化，以茶育人，正视道德涵养，将自身价值与社会联系，才是我们每一个人应该做到的。茶道，人文文化是从儒释道三者精髓发展出来的文化思想，我们要以茶道文化核心思想道德为准则来约束和要求自身。 我觉得，现代人品茶，老年人品的是修身养性、年轻人品的是休闲娱乐，不管哪一种品，我们都应该用一种正确的价值观去品。此文献给每一个爱品茶的人。 参考文献： 《茶文化与儒释道之关系》 《中国茶文化与亚洲周边国家茶文化论谈》 |
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